WELCOME TO THE FRONTLINE OF THE INFOWARS. HERE ARE YOUTUBE-VIDEOS AND LINKS DAILY LOST BY THE ATTACKS OF GOVERNMENTAL TROLLS PAID BY OUR TAX MONEY DELETING AND BLOCKING DATA AGAINST THE FREE INFORMATION ACT.
HEY GUYS THIS IS SO FUCKIN' STUPID IF YOU THINK YOU CAN PREVENT ANY DISCLOSURE OF ANY SUBJECT ANYMORE IN A WEB BOT SPIDER WEB!
THERE IS NO MORE REASONS TO HANG ON ALL THESE SO CALLED SECRETS BECAUSE THESE ARE BELONGING TO MANKIND AND THE MILITARY-BANKING-COMPLEX EVEN REACHED ALL KNOWLEDGE AND BUILD ALL SECRET BASES EVEN WITH BLACK BUDGETS AND TAXMONEY.
THERE IS NO REASON FOR YOUR ACTIVITIES AND THE BLOCKING OF THE FREE ENERGY SINCE 1269 BUT SATANISM AND MAYBE YOUR CONTACT IS ABLE TO CREATE PLANETS REASON WHY WE HAVE ALL THIS CHEMTRAILS AND DESTRUCTIONS AROUND BUT WE THINK THERE IS NO GOOD POKER TO WIN WITH THESE KIND OF GODS!
BETTER GO HOME AND WATCH SOME DECENT TV! YOU ARE DONE & HISTORY OK?!?!?
http://www.misnic.net
THIS IS THE INFORMATON DESK OF THE SD_ECBS NEWSAGENCY OF THE INSTANT ENLIGHTENMENT INFORMING MACHINE PROGRAM WE LOST ONLY DATA FOR ABOUT 1,180,000€ DURING NOVEMBER 2014 by supporting the STEVE BASSETT UFO/ET/SPACEGODS-DISCLOSURE-CAMPAIGN on the CIA SOCIAL NETWORK called FACEBOOK.
The work of the United Artists for Earthoptimization (UAFE) is nonprofit.
If you want to support us you can make your donation here
You're listening to the music out of the ages of contact
1983-1985
United Artists for Earthoptimization
Serge Blenner, José Campos, Stefan Gutsch, Ute Wieckhorst,
Allda-Ben Marius de Bruycker
MUSICPLAYER ON OFF JUST HERE!
MORE DATA OF THIS BLOG
https://www.blogger.com/profile/06979662371351161132
Danke für Deine Freundschaftanfrage!
Thanks for your friendsrequest!
あなたの友達リクエストをありがとう
#IWANNAJOURNEY #SD_ECBS
AMAZON JAPAN 私は世界中で旅をしたい！昨日のリリースをお楽しみください：初期のテープ1990
前にリリースされないでください
http://www.amazon.co.jp/Journey-Remastered-E-C-B-S-Artists-Earthoptimization/dp/B00PRKIABY
AMAZON
http://www.amazon.com/s/ref=ntt_srch_drd_B00PRIFTYW?ie=UTF8&field-keywords=E.C.B.S.%20UAFE%20United%20Artists%20for%20Earthoptimization&index=digital-music&search-type=ss
http://www.amazon.de/s/ref=a9_sc_1?rh=i%3Adigital-music%2Ck%3Ae.c.b.s.+cafe+united+artists+for+earthoptimization&keywords=e.c.b.s.+cafe+united+artists+for+earthoptimization&ie=UTF8&qid=1420626997&ajr=2
AMAZON UK
http://www.amazon.co.uk/Journey-Remastered-E-C-B-S-Artists-Earthoptimization/dp/B00Q7LL23U
http://www.kkbox.com/sg/en/artist/GEFFw0rxH2gik60F0AvpB08K-index-1.html
http://artistxite.de/album/ECBS-UAFE-United-Artists-for-Earthoptimization-I-Wanna-Journey-Remastered
https://www.7digital.com/artist/e-c-b-s-uafe-united-artists-for-earthoptimization
https://www.hmvdigital.ca/artists/2508795
http://streetlightrecords.com/Artist/3388297
Alles was wir über die Liebe erforscht haben
私たちは愛について研究しているすべての
all we've found about love!
http://loveresearch2.blogspot.de/
SHARE INFORMATION IS LOVE!
https://www.blogger.com/profile/06979662371351161132
http://www.i-am-living-for-love.com/
https://myspace.com/earthoptimization/music/song/noiseevoluter-feat-c.t.lumberjack-love-81398341-89671585
http://misnic.net/
http://www.supporters-desk.com/index.php?option=com_agora&task=topic&id=111&Itemid=30#p3927
We are the United Artists for Earthoptimization
we have enough of all this shit in the world
so join the community
The
EARTH COLONIES BROADCASTING SERVICE grounded in 1984 in the lead of the Gods.
AGENCY
for NETWORKING ON THE FRONTLINES powered by the SUPPORTERS-DESK of the EARTH
COLONIES BROADCASTING SERVICE
*****************************************
WELCOME TO
OUR NEWSGROUPS. Enjoy our work and go back into the timeline.
WILLKOMMEN AUF UNSERER Newsgroups. Genießen Sie unsere
Arbeit und gehen zurück in die Timeline
BIENVENIDOS A
NUESTRO grupos de noticias. Disfrutamos nuestro trabajo yvolver a la línea de
tiempo.
BEM VINDO AO
NOSSO NEWSGROUPS. Desfrute do nosso trabalho e voltar para a linha do tempo.
BIENVENUE SUR
NOTRE newsgroups. Profitez de notre travail et de revenirdans la chronologie.
Καλώς ήρθατε σε
ομάδες συζητήσεων ΜΑΣ. Απολαύστε τη δουλειά μας και να πάει πίσω στο timeline.
ברוכים הבאים לקבוצות דיון שלנו. תהנה העבודה שלנו ולחזור לתוך ציר זמן.
BENVENUTI NEL
NOSTRO i newsgroup. Godetevi il nostro lavoro e tornarenella timeline.
当社のニュースグループへようこそ。私たちの仕事を楽しみ、タイムラインに戻ります。
ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ
НА НАШ группы новостей. Наслаждайтесь нашей работы и вернуться в сроки.
Bizim Haber Grupları HOŞGELDİNİZ. Bizim çalışma keyfini çıkarın ve zaman çizelgesi geri dönün.
INTRODUCTION HAVE TO BE SEEN!!!
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
What love is?
Even the famous Greek philosopher and researcher PLATO surprised with the hypothesis "Love has its origin in the possible origin of man as twin beings," then that morphologically separated longs for life after the Opposite "..........
https://www.facebook.com/123823584385072/photos/a.435939273173500.1073741834.123823584385072/435939936506767/?type=1&theater
PLATO (PLATON) THEORIE AUS EINER SAUFLAUNE ENTSTANDEN?
Die
Kugelmenschen sind mythische Wesen der Antike. Sie erscheinen nur in
einem Mythos, den Platon in seinem fiktiven, literarisch gestalteten
Dialog Symposion von dem berühmten Komödiendichter Aristophanes erzählen
lässt. Der von Platon erfundene Mythos soll die Macht des Liebesgottes
Eros erklären, indem er den Grund für die Entstehung des erotischen
Begehrens aufdeckt.
Im
Symposion wird der Verlauf eines Gastmahls beschrieben, an dem sechs
Teilnehmer Reden über Eros und die Erotik halten. Jede der Reden
beleuchtet das Thema unter einem besonderen Aspekt. Als vierter Redner
kommt Aristophanes an die Reihe. Er würdigt Eros als den
menschenfreundlichsten unter den Göttern, dessen Macht aber von den
Menschen nicht wahrgenommen werde; anderenfalls würden sie ihm die
größten Heiligtümer und Altäre errichten und die größten Opfer
darbringen. Dem Mangel an Wertschätzung für den Liebesgott will
Aristophanes mit seiner Erzählung des Kugelmenschen-Mythos
entgegenwirken. Er äußert die Hoffnung, dass die Zuhörer seine Lehre
verbreiten werden.[1]
Dem
Mythos zufolge war die menschliche Natur ursprünglich ganz anders als
die den Zuhörern vertraute. Die Menschen hatten kugelförmige Rümpfe[2]
sowie vier Hände und Füße und zwei Gesichter mit je zwei Ohren auf einem
Kopf, den ein kreisrunder Hals trug. Die Gesichter blickten in
entgegengesetzte Richtungen. Mit ihren acht Gliedmaßen konnten sich die
Kugelmenschen schnell fortbewegen, nicht nur aufrecht, sondern auch so
wie ein Turner, der ein Rad schlägt. Es gab nicht nur zwei Geschlechter,
sondern drei: Manche Kugelmenschen waren rein männlich, andere rein
weiblich, wiederum andere – die andrógynoi – hatten eine männliche und
eine weibliche Hälfte. Die rein männlichen stammten ursprünglich von der
Sonne ab, die rein weiblichen von der Erde, die androgynen
(zweigeschlechtlichen) vom Mond.
Die
Kugelmenschen verfügten über gewaltige Kraft und großen Wagemut. In
ihrem Übermut wollten sie sich einen Weg zum Himmel bahnen und die
Götter angreifen. Der Himmelsherrscher Zeus beriet mit den anderen
Göttern, wie zu verfahren sei. Die Götter wollten das Menschengeschlecht
nicht vernichten, denn sie legten Wert auf die Ehrenbezeugungen und
Opfer der Menschen. Daher entschied sich Zeus, die Kugelmenschen zu
schwächen, indem er jeden von ihnen in zwei Hälften zerschnitt. Diese
Hälften sind die heutigen zweibeinigen Menschen. Aus der Sicht des Zeus
bestand ein zusätzlicher Vorteil dieser Maßnahme darin, dass sich die
Anzahl der Menschen und damit auch der Opfer für die Götter verdoppelte.
Für den Fall, dass die Bestraften weiterhin frevelten und keine Ruhe
hielten, plante er, sie nochmals zu spalten; dann müssten sie künftig
auf einem Bein hüpfen. Der Gott Apollon erhielt den Auftrag, die
Gesichter zur Schnittfläche – der heutigen Bauchseite – hin umzudrehen
und die Wunden zu schließen, indem er die Haut über die Bäuche zog und
am Nabel zusammenband. Am Nabel ließ er Falten zur Erinnerung an die
Teilung zurück. Die Geschlechtsteile blieben auf der anderen, früher
nach außen gewendeten Seite, der jetzigen Rückenseite.
Die
nunmehr zweibeinigen Menschen litten schwer unter der Trennung von
ihren anderen Hälften. Sie umschlangen einander in der Hoffnung,
zusammenwachsen und so ihre Einheit wiedergewinnen zu können. Da sie
sonst nichts mehr unternahmen, begannen sie zu verhungern. Um ihr
Aussterben zu verhindern, versetzte Zeus die Geschlechtsorgane nach
vorn. Damit ermöglichte er ihnen, durch die sexuelle Begegnung ihr
Einheitsbedürfnis vorübergehend zu befriedigen und so die Sehnsucht
zeitweilig zu stillen. Zugleich gewannen sie dadurch die Fähigkeit, sich
auf die heute praktizierte Weise fortzupflanzen. So wurden sie wieder
lebenstauglich, leiden aber weiterhin unter ihrer Unvollständigkeit;
jeder sucht die verlorene andere Hälfte. Die Sehnsucht nach der
verlorenen Ganzheit zeigt sich in Gestalt des erotischen Begehrens, das
auf Vereinigung abzielt.[5]
Die
Art des Vereinigungsstrebens der Zweibeiner hängt davon ab, zu welchem
der drei Geschlechter sie einst gehörten: zu den rein männlichen
Kugelmenschen, zu den rein weiblichen oder zu denen mit einer männlichen
und einer weiblichen Hälfte. Je nach dieser ursprünglichen
Beschaffenheit eines Kugelmenschen weisen dessen getrennte Hälften jetzt
eine heterosexuelle oder homosexuelle Veranlagung auf. Damit erklärt
Platons Aristophanes die Unterschiede in der sexuellen Orientierung. Nur
die aus den zweigeschlechtlichen Kugelmenschen, den androgynoi,
entstandenen Menschen sind heterosexuell.
Nachdem
Platons Aristophanes den Mythos erzählt hat, befasst er sich im
restlichen Teil seiner Rede mit der Deutung und den Konsequenzen, die
sich aus seiner Sicht ergeben. Er äußert seine Wertschätzung für die aus
rein männlichen Kugelmenschen hervorgegangenen Homoerotiker; sie seien
von Natur aus die männlichsten Männer und als Liebhaber des ihnen
Ähnlichen dem eigenen Geschlecht zugetan. Zu ihren Merkmalen gehöre die
Bereitschaft, sich den Staatsgeschäften zu widmen.[7] Zu Unrecht
beschuldige man sie der Schamlosigkeit; in Wirklichkeit gelte ihre Liebe
der Mannhaftigkeit. Über die dem anderen Geschlecht zugewandten
androgynoi hingegen bemerkt Aristophanes abschätzig, die meisten
Ehebrecher und Ehebrecherinnen seien unter ihnen zu finden. Er
unterstellt ihnen eine Neigung zu sexuellem Suchtverhalten und einen
damit zusammenhängenden Mangel an Treue.
Besondere
Beachtung schenkt Aristophanes den erotischen Beziehungen, die sich
durch außergewöhnliche Intensität auszeichnen. Die extreme Stärke
solcher Bindungen führt er darauf zurück, dass in diesen Fällen die
beiden Hälften eines Kugelmenschen einander gefunden hätten und nun eine
Rückkehr zum Urzustand durch Verschmelzung mit der innig geliebten
anderen Hälfte anstrebten. Solche Begegnungen seien gegenwärtig noch
selten. Wenn sich die Menschen aber durch Frömmigkeit die Götter zu
Freunden machten, bestehe Hoffnung auf Wiedererlangung der
ursprünglichen ganzheitlichen Natur der Kugelmenschen. Mit Eros’ Hilfe
sei dieses Ziel erreichbar. Wenn es jedem gelänge, die zu ihm gehörende
andere Hälfte zu finden, wäre die Menschheit nach Aristophanes’
Überzeugung geheilt und glückselig.
Die
beiden Liebenden, die einst aus demselben Kugelmenschen hervorgegangen
sind und einander gefunden haben, bleiben nach Aristophanes' Darstellung
ihr ganzes Leben lang miteinander verbunden, obwohl sie „nicht einmal
zu sagen wüssten, was sie voneinander wollen“. Der sexuelle Genuss
bietet keine Erklärung für die Leidenschaftlichkeit, mit der sie
aneinander hängen. Vielmehr erstreben beide Seelen etwas, was sie nicht
benennen können, sondern nur ahnen; es ist ein Rätsel. Wenn Hephaistos,
der Gott des Feuers und der Schmiede, mit seinen Werkzeugen zu ihnen
träte und sie fragte, was sie eigentlich voneinander wollten, und ihnen
vorschlüge, sie zusammenzuschmelzen, damit sie sich auch im Tod und nach
dem Tode in der Unterwelt nicht trennen müssten, so würden sie seinen
Vorschlag gern annehmen und erkennen, dass dies ihr eigentliches Ziel
ist.
Altertumswissenschaft
In
der modernen Forschung wird hervorgehoben, dass der
Kugelmenschen-Mythos auf einen Kernbestandteil der platonischen
Liebestheorie deutet: die Erklärung des Eros als Mangelphänomen.
Aristophanes interpretiert das erotische Begehren als Wunsch nach
Behebung eines Mangels und nach Erlangung von Ganzheit oder
Vollkommenheit.[11] Der von ihm angepriesene Weg, dessen Endziel die
definitive Wiedervereinigung der getrennten Hälften des Kugelmenschen
ist, entspricht jedoch keineswegs dem Liebesideal Platons. Während
Aristophanes kein höheres Ziel als den Genuss der Einheit mit dem
geliebten Individuum kennt, fordert Platon eine Ausrichtung der Liebe
auf Überindividuelles. Seine Alternative zu Aristophanes’ Konzept ist
ein vom Eros angetriebenes, aber philosophisches Erkenntnisstreben.
Dabei führt der Erkenntnisweg von den vergänglichen Sinnesobjekten weg,
das Streben des Liebenden soll sich auf das unwandelbare Schöne an sich –
die Quelle aller Schönheit – richten. Diesen Weg lässt Platon in der
letzten der sechs Reden des Symposions von Sokrates schildern.
Unplatonisch
ist in der Rede von Platons Aristophanes auch seine unvorteilhafte
Schilderung der Götter, die seinem Mythos zufolge begierig danach sind,
von den Menschen Verehrung und Opfer zu erhalten, und nur aus diesem
Grund die Menschheit überleben lassen. Aus Platons Sicht ist das
Blasphemie. Die Gier der Götter ist aber ein Thema des historischen
Komödiendichters Aristophanes.[13]
Besondere
Beachtung finden in der Forschungsliteratur die androgynen
Kugelmenschen. Es wird darauf hingewiesen, dass Platon diese Wesen zwar
selbst erfunden, dabei aber alte mythische Motive verwertet hat.[14]
Manche Aspekte des Kugelmenschen-Mythos lassen Bezüge zur Folklore
erkennen.[15] Nach der Lehre des Vorsokratikers Empedokles entstehen im
Weltkreislauf Wesen „mit doppeltem Gesicht und doppelter Brust“.[16]
Platon hat die Darstellung des Empedokles wohl gekannt und
verwertet.[17] Der Gedanke einer ursprünglichen Androgynität, einer
später getrennten anfänglichen Einheit der Geschlechter kommt auch in
außereuropäischen Mythen vor.[18]
Die
Kugelgestalt der mythischen Urmenschen ergibt sich aus ihrer Abstammung
von den kugelförmigen Himmelskörpern Sonne, Mond und Erde, denen sie
ähnlich sind, sowie aus dem Umstand, dass die Kugel als vollkommener
Körper von höchster Schönheit galt, wie Platon in anderem Zusammenhang
hervorhebt.[19]
Philosophie
Die
Philosophin Simone Weil befasst sich in ihrer 1951 erschienenen Schrift
Intuitions pré-chrétiennes mit dem Kugelmenschen-Mythos. Sie meint, das
Unglück der Menschheit liege „im Zustand der Dualität“, der Trennung
von Subjekt und Objekt, und deutet die Teilung der Kugelmenschen als
„sichtbares Bild für diesen Dualitätszustand, der unser wesentlicher
Mangel ist“. Anzustreben sei Einheit als „der Zustand, in dem Subjekt
und Objekt ein und dasselbe sind, der Zustand dessen, der sich selbst
erkennt und sich selbst liebt“. Durch „Angleichung an Gott“ sei dieses
Ziel erreichbar.[20]
Psychologie
Sigmund
Freud führt in seiner 1920 veröffentlichten Abhandlung Jenseits des
Lustprinzips den Kugelmenschen-Mythos als Beleg dafür an, dass seine
Theorie von der konservativen Natur der Triebe schon in der Antike einen
Vorläufer gehabt habe. Die Darstellung des Aristophanes sei zwar eine
„Hypothese“ von „phantastischer Art“, stimme aber im Grundgedanken mit
der Annahme des regressiven Charakters der Triebe überein: „Sie leitet
nämlich einen Trieb ab von dem Bedürfnis nach Wiederherstellung eines
früheren Zustandes.“[21]
1. ↑ Platon, Symposion 189c–d.
2. ↑
Zur Kugelform, die von einigen Forschern, die eine zylindrische Form
annehmen, bestritten worden ist, siehe Bernd Manuwald:Die Rede des
Aristophanes (189a1–193e2). In: Christoph Horn (Hrsg.): Platon:
Symposion, Berlin 2012, S. 89–104, hier: S. 92 Anm. 11.
3. ↑
Platon, Symposion 189d–190b. Siehe dazu Bernd Manuwald: Die Rede des
Aristophanes (189a1–193e2). In: Christoph Horn (Hrsg.): Platon:
Symposion, Berlin 2012, S. 89–104, hier: 93f.
4. ↑ Platon, Symposion 190b–191a.
5. ↑ Platon, Symposion 191a–d.
6. ↑
Platon, Symposion 191d–192b. Vgl. Mário Jorge de Carvalho: Die
Aristophanesrede in Platons Symposium, Würzburg 2009, S. 295–297.
7. ↑ Siehe hierzu Paul W. Ludwig: Eros and Polis. Desire and Community in Greek Political Theory, Cambridge 2002, S. 27–35, 48–57.
8. ↑
Platon, Symposion 191d–192b. Siehe dazu Mário Jorge de Carvalho: Die
Aristophanesrede in Platons Symposium, Würzburg 2009, S. 296–302.
9. ↑ Platon, Symposion 192b–193d.
10. ↑ Platon, Symposion 192b–e.
11. ↑ Eine eingehende Untersuchung bietet Mário Jorge de Carvalho: Die Aristophanesrede in Platons Symposium, Würzburg 2009.
12. ↑
Zum Gegensatz zwischen Aristophanes’ und Platons Konzept siehe Richard
Hunter: Plato’s Symposium, Oxford 2004, S. 69–71; Paul W. Ludwig: Eros
and Polis. Desire and Community in Greek Political Theory, Cambridge
2002, S. 37–39; Bernd Manuwald: Die Rede des Aristophanes (189a1–193e2).
In: Christoph Horn (Hrsg.): Platon: Symposion, Berlin 2012, S. 89–104,
hier: 102f.
13. ↑ Paul W. Ludwig: Eros and Polis. Desire and Community in Greek Political Theory, Cambridge 2002, S. 76–79.
14. ↑
Marie Delcourt, Karl Hoheisel: Hermaphrodit. In: Reallexikon für Antike
und Christentum, Band 14, Stuttgart 1988, Sp. 649–682, hier: 653f.,
662.
15. ↑
Kenneth James Dover: Aristophanes’ Speech in Plato’s Symposium. In: The
Journal of Hellenic Studies 86, 1966, S. 41–50, hier: 42–47.
16. ↑ Empedokles, Fragment DK 31 B 61.
17. ↑
Denis O’Brien: L’Empédocle de Platon. In: Revue des Études grecques
110, 1997, S. 381–398, hier: 385–390 und Denis O’Brien: Die
Aristophanes-Rede im Symposion: der empedokleische Hintergrund und seine
philosophische Bedeutung. In:Markus Janka, Christian Schäfer (Hrsg.):
Platon als Mythologe, Darmstadt 2002, S. 176–193 (vgl. dazu aber Bernd
Manuwald:Die Rede des Aristophanes (189a1–193e2). In: Christoph Horn
(Hrsg.): Platon: Symposion, Berlin 2012, S. 89–104, hier: S. 100 Anm.
33); Paul W. Ludwig: Eros and Polis. Desire and Community in Greek
Political Theory, Cambridge 2002, S. 72f.; Mário Jorge de Carvalho: Die
Aristophanesrede in Platons Symposium, Würzburg 2009, S. 523–531 (und
umfangreiche bibliographische Angaben zum Thema S. 72–74 Anm. 41).
18. ↑
Hermann Baumann: Das doppelte Geschlecht, Berlin 1986 (Nachdruck der
Ausgabe Berlin 1955), S. 134, 176–182, 360–363; Marie Delcourt, Karl
Hoheisel: Hermaphrodit. In: Reallexikon für Antike und Christentum, Band
14, Stuttgart 1988, Sp. 649–682, hier: 650–652; Wendy Doniger, Mircea
Eliade: Androgynes. In: Lindsay Jones (Hrsg.): Encyclopedia of Religion,
2. Auflage, Bd. 1, Detroit 2005, S. 337–342, hier: 338.
19. ↑ Mário Jorge de Carvalho: Die Aristophanesrede in Platons Symposium, Würzburg 2009, S. 61 und Anm. 31.
20. ↑ Simone Weil: Vorchristliche Schau, München 1959, S. 43 (Übersetzung der Intuitions pré-chrétiennes).
21. ↑
Sigmund Freud: Jenseits des Lustprinzips. In: Sigmund Freud:
Psychologie des Unbewußten (= Studienausgabe Band 3), Frankfurt am Main
1975, S. 213–272, hier: 266. Vgl. Gerasimos Santas: Plato and Freud. Two
Theories of Love, Oxford 1988, S. 160–162.
22. ↑ Richard Hunter: Plato’s Symposium, Oxford 2004, S. 67.
PLATO ( PLATO ) THEORY
ARISING FROM A PARTYNIGHT ?
The ball people are
mythical creatures of ancient times. They only appear in a myth that Plato can
tell in his fictional , literary dialogue symposium designed by the famous
playwright Aristophanes. The myth invented by Plato to the power of the love
god Eros explain by revealing the reason for the emergence of erotic desire .
In the course of a
symposium banquet is described , in which six people keep talking about eros
and the erotic. Each of the speeches at the subject in a particular aspect .
The fourth speaker Aristophanes 's turn . It appreciates Eros as the most
humane among the gods , whose power was not perceived by the people , otherwise
they would build him the greatest shrines and altars and the greatest sacrifice
. The lack of appreciation for the love God wants to work with his story of the
human sphere myth Aristophanes. He expressed the hope that the audience will
spread his doctrine. [ 1]
According to the myth
that human nature was originally quite different from the familiar to the
audience . People had spherical hulls [ 2] and four hands and two feet and
faces with two ears on a head, wore a circular neck. The faces looked in opposite
directions. With its eight limbs , the ball could quickly move people , not
only maintained , but also as a gymnast who beats a wheel . There were not two
sexes, but three : Some bullet people were all-male , others purely female,
still others - the andrógynoi - had a male and a female half . The all-male
originally came from the sun , the all-female of the earth, the androgynous (
bisexual ) from the Moon . [3 ]
The ball man possessed
tremendous power and great daring. In their arrogance they wanted to pave a
path to heaven and attack the gods. The sky ruler Zeus conferred with the other
gods , how to proceed . The gods would not destroy the human race , because
they put emphasis on the honors and sacrifices of the people. Therefore, Zeus
decided to weaken the human sphere by each of them cut in half. These halves
are today's two-legged people . From the perspective of Zeus , an additional
advantage of this measure was that doubling the number of people and therefore
the sacrifice for the gods. In the event that the transgressors punished and
still no peace held , he planned to divide them again , then they would have to
continue hopping on one leg. The god Apollo was awarded the contract , which
faces to the cut surface - today's belly - to turn back and to close the wounds
by pulling the skin over the bellies and tied together at the navel . He was
back at the navel folds in memory of the division . The genitals were on the
other , earlier turned inside page , the current page back . [4 ]
The now -legged people
suffered greatly from the separation from their other halves. They embraced
each other in the hope to grow together and to be able to regain its unity .
Otherwise they did nothing more , they began to starve. In order to prevent
their extinction , Zeus displaced the genitals forward. He allowed them to
satisfy their sexual encounter by the need for unity and thus temporarily to
satisfy the longing temporarily . At the same time they thus gained the ability
to reproduce the manner practiced today . So they were again fit for life , but
still suffer from their incompleteness , everyone is looking for the lost other
half. The longing for the lost wholeness is reflected in the form of erotic
desire , which aims at unification . [ 5 ]
The nature of the association
of the two-legged pursuit depends on which of the three gender they once
belonged : the all-male sphere people to the all-female or to those with a male
and a female half. Depending on the initial condition of a sphere whose people
have now split halves of a heterosexual or homosexual orientation .
Aristophanes, Plato explained by the differences in sexual orientation . Only
the people of the two sexual sphere , the androgynoi , resulting people are
heterosexual.
After Plato's
Aristophanes tells the myth that it is concerned in the remainder of his speech
with the interpretation and the consequences arising out of his sight. He
expressed his appreciation for the ball emerged from purely male homo erotics
people , they are fond of the inherently masculine men and as a lover of them
-like their own sex . Features belong to their willingness to devote themselves
to the affairs of state [7 ] wrongly to accuse them of shamelessness ; .
Actually applies her love of manliness . About the opposite sex , however,
facing androgynoi disparaging remarks Aristophanes , most adulterers and
adulteresses were to be found among them. He provides them with a propensity
for sexual addiction and an associated lack of loyalty . [8 ]
Paying particular
attention to Aristophanes erotic relationships that are characterized by
unusual intensity. The extreme strength of such bonds it leads to the fact that
in these cases the two halves of a globe people have found each other and now
striving for a return to the original state by fusion with the beloved other
half. Such encounters are rarely present . When people went through piety but
the gods of friends , there is hope for recovery of the original holistic
nature of the human sphere . With Eros ' help this goal is attainable . If it
were possible for everyone to find the other half belongs to him , mankind
after Aristophanes ' conviction would be healed and blessed . [9 ]
The two lovers who once
emerged from the same ball and people have found each other , stay connected
with each other all their lives long after Aristophanes ' representation , even
though they "do not even know to say what they want from each other
." The sexual pleasure offers no explanation for the passion with which
they cling to one another . Instead, both souls seek something they can not
name , but only suspect , it is a mystery . If Hephaestus , god of fire and the
forge , with his tools would occur to them and asked them what they wanted from
each other , and them was proposing , fuse them together so they would not be
separated even in death and after death in the underworld , they would gladly
accept his proposal and realize that this is their real goal . [10 ]
Classical Studies
In modern research is
emphasized that the ball - people myth suggests a core component of the
Platonic theory of love : Eros as the explanation of the phenomenon of shortage
. Aristophanes interprets the erotic desire as desire to correct the deficiency
and after obtaining wholeness or perfection . [11 ] The path advertised by him
, whose ultimate goal is the final reunification of the two halves of the ball
corresponds to people , but by no means the ideal of love Plato . While
Aristophanes knows no higher goal than the enjoyment of union with the beloved
individual, Plato calls for an alignment of love on supra-individual . His
alternative to Aristophanes ' concept is driven by Eros , but philosophical
quest for knowledge . Here, the path of knowledge leads away from the
transitory objects of sense , the pursuit of the lover is on the unchanging
beauty in itself - the source of all beauty - judge . This way does not portray
Plato in the last of six speeches of the symposium of Socrates. [12 ]
Unplatonisch is in the
speech of Aristophanes, Plato and his unflattering portrayal of the gods, who
are , according to his myth desirous to obtain from the people worship and
sacrifice, and can only survive because of this humanity. From Plato's point of
view is the blasphemy. But the greed of the Gods is an issue of historical
comic poet Aristophanes. [13 ]
Special attention is
given in the research literature, the ball androgynous people . It should be
noted that Plato these beings indeed even invented it but old mythical motifs
has recovered . [14 ] Some aspects of the ball people - myth reveal references
to folklore. [ 15] According to the teachings of the Vorsokratikers Empedocles
arise in the world circuit being " with double face and double chest
" . [16 ] Plato , the representation of Empedocles well known and utilized
. [17 ] the idea of an original androgyny , a later separate initial unit of
the sexes is also found in non-European myths. [18 ]
The spherical shape of
the mythical prehistoric men arises from their descent from the spherical
celestial bodies sun , moon and earth , where they are similar, and from the
fact that the ball was considered a perfect body of superior beauty , as Plato
points out in another context . [19 ]
Philosophy
The philosopher Simone
Weil deals in their 1951 published writing Intuition pré - chrétiennes with the
ball - people myth. She thinks the misfortune of mankind lies " in a state
of duality ," the separation of subject and object, and indicates the
division of the globe people as " visible image for this duality condition
, which is our major shortcoming ." Striving to be unity as " the
state in which subject and object are one and the same , the state of one who
knows himself and loves himself ." By " aligning with God " is
this goal achievable . [20 ]
psychology
Sigmund Freud states in
his memoir , published in 1920 Beyond the Pleasure Principle the ball human
myth as evidence that his theory of the conservative nature of the instincts
have had a precursor in antiquity . Although the representation of Aristophanes
was a " hypothesis " of " fantastic way " , but agree in
the spirit with the adoption of the regressive nature of the instincts : "
She heads namely a drive on the need to restore a previous state . " [ 21]
1 ↑ Plato, Symposium
189c -d.
2 ↑ to spherical shape ,
which has been by some researchers assume a cylindrical shape , denied see
Bernd Manuwald : The Speech of Aristophanes ( 193e2 - 189a1 ) . In : Christoph
Horn (ed.) Plato : Symposium , Berlin 2012 , pp. 89-104 , here p 92 note 11
3 ↑ Plato, Symposium
189d - 190b . See Bernd Manuwald : The Speech of Aristophanes ( 193e2 - 189a1 )
. In : Christoph Horn (ed.) Plato : Symposium , Berlin 2012 , pp. 89-104 ,
here: 93f .
4 ↑ Plato, Symposium
190b - 191a .
5 ↑ Plato, Symposium
191a -d.
6 ↑ Plato, Symposium
191d - 192b . See Mário Jorge de Carvalho : The Aristophanesrede in Plato's
Symposium , Wurzburg , 2009, pp. 295-297 .
7 ↑ See Paul W. Ludwig :
Eros and Polis . Desire and Community in Greek Political Theory , Cambridge,
2002, pp. 27-35 , 48-57 .
8 ↑ Plato, Symposium
191d - 192b . See Jorge Mário de Carvalho : The Aristophanesrede in Plato's
Symposium , Wurzburg , 2009, pp. 296-302 .
9 ↑ Plato, Symposium
192b - 193d .
10th ↑ Plato, Symposium
192b -e.
11th ↑ A thorough
investigation has Mário Jorge de Carvalho : The Aristophanesrede in Plato's
Symposium , Würzburg 2009.
12th ↑ Back to the
contrast between Aristophanes and Plato's concept, see Richard Hunter : Plato
's Symposium , Oxford 2004, pp. 69-71 , Paul W. Ludwig : Eros and Polis .
Desire and Community in Greek Political Theory , Cambridge,
2002, pp. 37-39 ; Bernd Manuwald : The Speech of Aristophanes ( 193e2 - 189a1 )
. In : Christoph Horn (ed.) Plato : Symposium , Berlin 2012 , pp. 89-104 ,
here: 102f .
13th ↑ Paul W. Ludwig :
Eros and Polis . Desire and Community in Greek Political Theory , Cambridge,
2002, pp. 76-79 .
14th ↑ Marie Delcourt ,
Karl Hoheisel : hermaphrodite. In : Encyclopedia of Ancient and real
Christianity , Volume 14 , Stuttgart , 1988, pl 649-682 , here 653f , 662 .
15th ↑ Kenneth James
Dover : Aristophanes ' speech in Plato's Symposium . In : The Journal of
Hellenic Studies 86 , 1966, pp. 41-50 , here 42-47 .
16th ↑ Empedocles ,
fragment DK 31 B 61
17th ↑ Denis O'Brien :
L' EMPEDOCLE de Platon . In : Revue des Études grecques 110 , 1997, pp. 381-398
, here 385-390 and Denis O'Brien : The Aristophanes' speech in the Symposium :
the empedokleische background and its philosophical significance . In : Markus
Janka , Christian Schäfer ( Ed.): Plato, as mythologist , Darmstadt 2002, pp.
176-193 ( but see Bernd Manuwald : The Speech of Aristophanes ( 193e2 - 189a1 )
In : . Christoph Horn ( ed.) : Plato : Symposium , Berlin 2012 , pp. 89-104 ,
here p 100 note 33), Paul W. Ludwig : Eros and Polis . Desire and Community in
Greek Political Theory , Cambridge, 2002, pp. 72f ; Mário Jorge de Carvalho . Aristophanesrede The in
Plato's Symposium , Wurzburg , 2009, pp. 523-531 ( and extensive bibliographical information on page
72-74 Note 41 ) .
18th ↑ Hermann Baumann:
The double gender, Berlin, 1986 ( reprint of the edition Berlin
1955) , pp. 134, 176-182 , 360-363 , Marie Delcourt , Karl Hoheisel :
hermaphrodite. In : Encyclopedia of Ancient and real Christianity , Volume 14 ,
Stuttgart , 1988, pl 649-682 , here 650-652 , Wendy Doniger , Mircea Eliade :
androgynous . In : Lindsay Jones (ed.): Encyclopedia of Religion , 2nd Edition,
Vol 1, Detroit, 2005, pp. 337-342 , here: 338
19th ↑ Mário Jorge de
Carvalho : The Aristophanesrede in Plato's Symposium , Wurzburg
, 2009, pp. 61 and Note 31
20th ↑ Simone Weil :
Pre-Christian show , Munich , 1959, p 43 ( translation of Intuition pré - chrétiennes ) .
21, ↑ Sigmund Freud :
Beyond the Pleasure Principle . In : Sigmund Freud : psychology of the
unconscious ( = study edition Volume 3 ) , Frankfurt am Main 1975, pp. 213-272
, here: 266 See Gerasimos Santas : Plato and Freud. Two Theories of Love , Oxford, 1988, pp.
160-162 .
22, ↑ Richard Hunter :
Plato 's Symposium , Oxford 2004, p 67
PLATO (Platón ) teoría
resultante de un noche de borrachera??
Los habitantes de
bolas son criaturas míticas de la antigüedad. Sólo aparecen en un mito que Platón puede decir en
su simposio diálogo ficticio , literario diseñado por el famoso dramaturgo
Aristófanes . El mito inventado por Platón en el poder del dios del amor Eros
explicar al revelar el motivo de la aparición del deseo erótico .
En el curso de un
banquete simposio se describen , en el que seis personas siguen hablando de
eros y lo erótico . Cada uno de los discursos en el tema en un aspecto
particular. El turno del cuarto orador Aristófanes . Aprecia Eros como el más
humano de los dioses , cuyo poder no fue percibido por la gente , de lo contrario
lo iban a construir los grandes santuarios y altares y el mayor sacrificio . La
falta de aprecio por el amor que Dios quiere trabajar con su historia del mito
de Aristófanes esfera humana . Expresó la esperanza de que el público va a
difundir su doctrina. [ 1 ]
De acuerdo con el
mito de que la naturaleza humana era originalmente muy diferente de lo familiar
a lo público. La gente tenía cascos esféricos [ 2 ] y cuatro manos y dos pies y
rostros , con dos orejas en la cabeza , llevaba un cuello circular. Los rostros
miraban en direcciones opuestas. Con sus ocho miembros , la pelota podría
moverse rápidamente a la gente , no sólo mantenerse, sino también como un
gimnasta que golpea a una rueda. No había dos sexos , sino tres : Algunas
personas de bala eran todos hombres , otros puramente femenino, que otros - la
andrógynoi - tenía un macho y una hembra media . El todo-varón vino
originalmente del sol, de la todo-hembra de la tierra, el andrógino (
bisexuales ) de la Luna. [ 3 ]
El hombre de la
bola poseía gran poder y gran audacia . En su arrogancia querían allanar el
camino hacia el cielo y atacar a los dioses. El cielo soberano Zeus reunió con
los otros dioses , la forma de proceder. Los dioses no podrían destruir a la raza humana , porque ponen énfasis en
los honores y sacrificios del pueblo . Por lo tanto , Zeus decidió debilitar la esfera humana de cada uno de ellos
reducido a la mitad . Estas medias son personas a doble partido de hoy. Desde
la perspectiva de Zeus, una ventaja adicional de esta medida es que la
duplicación del número de personas y por lo tanto el sacrificio a los dioses .
En el caso de que los infractores sancionados y todavía no hay paz celebrada ,
que planeaban dividir de nuevo , entonces tendrían que seguir saltando en una
pierna. El dios Apolo se adjudicó el contrato , que se enfrenta a la superficie
de corte - el vientre de hoy - para dar marcha atrás y cerrar las heridas
tirando de la piel sobre el vientre y unidos en el ombligo . Él estaba de vuelta en los pliegues del
ombligo en la memoria de la división. Los genitales estaban en el otro , se
volvieron a principios dentro de la página , la página actual hacia atrás. [ 4
]
La gente ahora de
piernas sufrieron mucho por la separación de sus otras mitades . Se abrazaron unos a otros con la esperanza
de crecer juntos y ser capaz de recuperar su unidad. De lo contrario, no
hicieron nada más , comenzaron a morir de hambre. Con el fin de evitar su
extinción , Zeus desplazado los genitales hacia adelante. Él les permitió
satisfacer su encuentro sexual por la necesidad de la unidad y por lo tanto
temporal para satisfacer el anhelo temporalmente. Al mismo tiempo, por lo tanto
ganó la capacidad de reproducir de la manera practicada hoy. Así estaban de
nuevo apto para la vida , pero todavía sufren de su carácter incompleto , todo
el mundo está buscando a los perdidos otra mitad. El anhelo de la totalidad
perdida se refleja en la forma de deseo erótico, que tiene por objeto la
unificación. [ 5 ]
La naturaleza de
la asociación de la búsqueda de dos patas depende de cuál de los tres géneros
que antes pertenecían : el pueblo esfera de varones a la todo-hembra o para
aquellos con un macho y una hembra media . Dependiendo de la condición inicial
de una esfera cuyo pueblo ahora se han separado las mitades de una orientación
heterosexual u homosexual. Aristófanes
, Platón explica por las diferencias en la orientación sexual. Sólo la gente de
la esfera sexual dos, el androgynoi , las personas que resultan son
heterosexuales.
Después de
Platón, Aristófanes dice el mito de que se trate en el resto de su discurso con
la interpretación y las consecuencias derivadas de su presencia . Expresó su
agradecimiento por el balón salió de puramente masculinos homo erótica
personas, que les gusta a los hombres inherentemente masculinas y como amante
de ellos -como su propio sexo. Características pertenecen a su voluntad de dedicarse a los asuntos del
Estado [ 7 ] erróneamente acusan de cinismo ; . Realidad se aplica a su amor de
la virilidad . Sobre el sexo opuesto , sin embargo , frente a androgynoi
comentarios despectivos Aristófanes , la mayoría de los adúlteros y adúlteras
se encontraban entre ellos. Se les proporciona una propensión a la adicción
sexual y la falta de lealtad asociada . [ 8 ]
Prestando
especial atención a Aristófanes relaciones eróticas que se caracterizan por una
intensidad inusual . La fuerza extrema de dichos bonos que conduce al hecho de
que en estos casos las dos mitades de un pueblo del globo han encontrado el uno
al otro y ahora lucha por el retorno a su estado original mediante la fusión
con el amado otra mitad. Tales encuentros no suelen estar presentes . Cuando
las personas pasaron por la piedad , pero los dioses de amigos, hay esperanza
para la recuperación de la naturaleza holística original de la esfera humana .
Con la ayuda de Eros esta meta es alcanzable. Si fuera posible para todo el
mundo para encontrar la otra mitad le pertenece a él , la humanidad después de
la condena de Aristófanes sería curado y bendecido . [ 9 ]
Los dos amantes
que una vez que surgieron de la misma bola y la gente ha encontrado el uno al
otro , mantenerse en contacto entre sí todas sus vidas mucho después de la
representación de Aristófanes , a pesar de que " ni siquiera saben decir
lo que quieren el uno del otro . " El placer sexual no ofrece ninguna explicación de la pasión con que
se aferran el uno al otro . En cambio, los dos almas buscan algo que no pueden
nombrar , pero sólo sospechoso , es un misterio. Si Hefesto, dios del fuego y
de la fragua , con sus herramientas ocurriría a ellos y les preguntó qué
querían el uno del otro , y les estaba proponiendo , fusionarlas para que no se
pueden separar , incluso en la muerte y después de la muerte en el mundo
subterráneo , que con mucho gusto aceptaría su propuesta y darse cuenta de que
este es su objetivo real. [ 10 ]
Estudios Clásicos
En la
investigación moderna se hizo hincapié en que el mito de bola personas sugiere
un componente básico de la teoría platónica del amor: Eros como la explicación
del fenómeno de la escasez . Aristófanes interpreta el deseo erótico como el
deseo de corregir la deficiencia y después de obtener la plenitud o perfección
. [ 11 ] La ruta anunciada por él, cuyo objetivo final es la unificación final
de las dos mitades de la bola se corresponde con la gente, pero de ninguna
manera el ideal del amor Platón. Mientras Aristófanes conoce ningún objetivo
mayor que el disfrute de la unión con la persona amada , Platón aboga por una
alineación de amor en la supra -individual . Su alternativa al concepto de
Aristófanes es impulsada por Eros, pero la búsqueda filosófica de conocimiento.
Aquí, el camino del conocimiento se aleja de los objetos transitorios de los
sentidos , la búsqueda de la amante es la belleza que no cambia en sí mismo -
la fuente de toda belleza - juez. De esta manera no represente a Platón en la
última de las seis ponencias del simposio de Sócrates. [ 12 ]
Unplatonisch está
en el discurso de Aristófanes , Platón y su retrato poco favorecedor de los
dioses , que son , según su mito deseosos de obtener de la adoración y el
sacrificio de la gente , y sólo puede sobrevivir, ya que de esta humanidad .
Desde el punto de vista de Platón es la blasfemia. Pero la codicia de los
Dioses es un tema de interés histórico poeta cómico Aristófanes . [ 13 ]
Se presta
especial atención en la literatura de investigación, las bolas gente andrógina
. Cabe señalar que Platón estos seres de hecho, incluso inventaron pero viejos
motivos míticos se ha recuperado . [ 14 ] Algunos aspectos de la bola de la
gente - mito revela referencias al folclore . [ 15 ] De acuerdo con las
enseñanzas de la Vorsokratikers Empédocles surgen en el circuito mundial de ser
" con la cara y doble pecho doble " . [ 16 ] Platón, la
representación de Empédocles muy conocido y utilizado . [ 17 ] la idea de un
andrógino original, una unidad inicial después separada de los sexos también se
encuentra en los mitos no europeos . [ 18 ]
La forma esférica
de los hombres prehistóricos míticos surge de su descendencia de los cuerpos
celestes esféricos sol, la luna y la tierra, que son similares , y en el hecho
de que la bola se considera un cuerpo perfecto de la belleza superior, como
Platón señala en otro contexto. [ 19 ]
filosofía
El filósofo
ofertas de Simone Weil en 1951 publicó su escrito Intuition pré - chrétiennes
con el mito de bola personas. Ella piensa que la desgracia de la humanidad se
encuentra " en un estado de dualidad ", la separación entre sujeto y
objeto , y se indica la división de la población del globo como "imagen
visible de esta condición dualidad , que es nuestro mayor defecto . "
Esforzarse por ser la unidad como "el estado en el que sujeto y objeto son
una y la misma , el Estado del que se conoce y ama a sí mismo . " Por
" alineación con Dios " es ese objetivo posible . [ 20 ]
psicología
Sigmund Freud
afirma en sus memorias, publicadas en 1920, Más allá del principio del placer
el balón mito humana como prueba de que su teoría de la naturaleza conservadora
de los instintos han tenido un precursor en la antigüedad. Aunque la representación de Aristófanes
era una "hipótesis " de " forma fantástica " , pero de
acuerdo con el espíritu , con la aprobación de la naturaleza regresiva de los
instintos : " Ella se dirige a saber, una unidad en la necesidad de
recuperar un estado anterior ". [ 21 ]
1 ↑ Platón,
Simposio 189c -d .
2 ↑ a la forma
esférica , que ha sido por algunos investigadores suponen una forma cilíndrica
, negó ver Bernd Manuwald : El discurso de Aristófanes ( 193e2 - 189a1 ) . En :
Christoph Horn ( ed. ) Plato : Simposio , Berlín 2012 , pp 89-104 , aquí p 92,
nota 11
3 ↑ Platón,
Simposio 189d - 190b . Ver Bernd Manuwald : El discurso de Aristófanes ( 193e2
- 189a1 ) . En : Christoph Horn ( ed. ) Plato : Simposio , Berlín 2012 , pp
89-104 , aquí: 93f .
4 ↑ Platón,
Simposio 190b - 191a .
5 ↑ Platón,
Simposio 191a -d .
6 ↑ Platón,
Simposio 191d - 192b . Ver Mário Jorge de Carvalho : El Aristophanesrede en el
Banquete de Platón , Würzburg, 2009 , páginas 295-297 .
7 ↑ Véase Paul W.
Ludwig : Eros y Polis . El
deseo y la Comunidad en la teoría política griega , Cambridge, 2002 , pp 27-35
, 48-57 .
8 ↑ Platón,
Simposio 191d - 192b . Ver Jorge Mário de Carvalho : El Aristophanesrede en el
Simposio de Platón , Würzburg, 2009 , páginas 296-302 .
9 ↑ Platón,
Simposio 192b - 193d .
10a ↑ Platón, Simposio
192b -e.
11 ↑ Una
investigación a fondo tiene Mário Jorge de Carvalho : El Aristophanesrede en el
Banquete de Platón , Würzburg 2009 .
12 ↑ Volver al
contraste entre Aristófanes y el concepto de Platón , véase Richard Hunter:
Banquete de Platón , Oxford, 2004 , pp 69-71 , Paul W. Ludwig : Eros y Polis . El deseo y la Comunidad en la teoría
política griega , Cambridge, 2002 , pp 37-39 ; Bernd Manuwald : El discurso de
Aristófanes ( 193e2 - 189a1 ) . En : Christoph Horn ( ed. ) Plato : Simposio ,
Berlín 2012 , pp 89-104 , aquí: 102f .
13 ↑ Paul W.
Ludwig : Eros y Polis . El deseo y la Comunidad en la teoría política griega ,
Cambridge, 2002 , pp 76-79 .
14a ↑ Marie
Delcourt , Karl Hoheisel : hermafrodita. En : Enciclopedia de la antigua y
verdadera Cristianismo , Tomo 14 , Stuttgart, 1988 , PL 649-682 , aquí 653f ,
662.
15a ↑ Kenneth
James Dover : el discurso de Aristófanes en el Banquete de Platón . En: Journal
of Hellenic Estudios 86 , 1966 , pp 41-50 , 42-47 aquí .
16a ↑ Empédocles
, fragmento DK 31 B 61
17a ↑ Denis
O'Brien : L' EMPEDOCLE de Platon . En : Revue des Études grecques 110 , 1997 ,
pp 381-398 , 385-390 y aquí Denis O'Brien : El discurso de Aristófanes en el
Simposio sobre el fondo empedokleische y su significado filosófico. En : Markus
Janka , Christian Schäfer (Ed. ) : Platón, como mitólogo , Darmstadt 2002 , pp
176-193 (pero véase Bernd Manuwald : El discurso de Aristófanes ( 193e2 - 189a1
) En: . Christoph Horn ( ed.) : Platón : Simposio , Berlín 2012 , pp 89-104 ,
aquí p 100 nota 33 ), Paul W. Ludwig : Eros y Polis . El deseo y la Comunidad en la teoría política
griega , Cambridge, 2002 , pp 72f ; . Mário Jorge de Carvalho Aristophanesrede
en El Banquete de Platón , Würzburg, 2009 , páginas 523 a 531 ( y la amplia
información bibliográfica en la página 72-74 Nota 41 ) .
18a ↑ Hermann
Baumann : La doble género, Berlín, 1986 ( reimpresión de la edición de Berlín
1955 ), páginas 134 , 176-182 , 360-363 , Marie Delcourt , Karl Hoheisel :
hermafrodita. En : Enciclopedia de la antigua y verdadera Cristianismo , Tomo
14 , Stuttgart, 1988 , PL 649-682 , 650-652 aquí , Wendy Doniger , Mircea
Eliade : andrógina . En : Lindsay Jones ( ed.) : Enciclopedia de la Religión,
segundo Edition, Vol. 1 , Detroit, 2005 , pp 337-342 , aquí: 338
19a ↑ Jorge Mário
de Carvalho : El Aristophanesrede en el Simposio de Platón , Würzburg, 2009 ,
páginas 61 y Nota 31
20a ↑ Simone Weil
: Demostración del Pre -Cristiano , Munich , 1959 , p 43 (traducción de la
intuición pré - chrétiennes ) .
21 , ↑ Sigmund
Freud : Más allá del principio del placer . En : Sigmund Freud : la psicología
del inconsciente ( = edición estudio Volume 3 ) , Frankfurt am Main 1975 , pp
213-272 , aquí: 266 Ver Gerasimos Santas : Platón y Freud. Dos teorías del amor , Oxford , 1988 , pp 160-162 .
22 , ↑
Richard Hunter: Banquete de Platón , Oxford, 2004 , p 67
أفلاطون ( أفلاطون ) نظرية ليلة سكران ؟
الشعب الكرة مخلوقات أسطورية من العصور القديمة .
تظهر فقط في أسطورة أفلاطون التي يمكن أن أقول في خيالي ، ندوة حواره الأدبية
تصميمه من قبل أريستوفانيس الكاتب المسرحي الشهير . أسطورة اخترعها أفلاطون إلى
قوة محبة الله إيروس شرح من خلال الكشف عن سبب ظهور الرغبة المثيرة .
في سياق مأدبة ندوة يوصف ، والذي ستة أشخاص
يتكلمون عن إيروس و المثيرة . كل واحد من الخطب في هذا الموضوع في جانب معين .
بدوره رابع المتحدث أريستوفانيس ل . وهي تقدر إيروس والأكثر إنسانية بين الآلهة ،
الذي لم ينظر بها الناس قوة ، وإلا فإنها ستبني له أعظم الأضرحة و المذابح وأعظم
تضحية . عدم وجود التقدير لإله الحب يريد أن يعمل مع قصته من أسطورة المجال البشري
أريستوفانيس . وأعرب عن أمله أن الجمهور سوف تنتشر مذهبه . [1 ]
وفقا لل أسطورة أن الطبيعة البشرية كان في الأصل
مختلفة تماما عن ما هو مألوف للجمهور . كان الناس أجسام كروية [2 ] وأربعة أيدي و
قدمين و جوه مع اثنين من آذان على الرأس، و ارتدى رقبة دائرية. بدا وجوه في
اتجاهين متعاكسين . مع أطرافه الثمانية والخمسين، يمكن أن الكرة تتحرك بسرعة الناس
، حافظت ليس فقط ، ولكن أيضا لاعبة جمباز الذي يتفوق على عجلة . لم تكن هناك اثنين
من الجنسين ، ولكن ثلاثة : وكان بعض الناس رصاصة وكلهم من الذكور ، والبعض الآخر
أنثى بحتة ، لا يزال البعض الآخر - و andrógynoi - كان ذكرا ونصف من الإناث. و
كلهم من الذكور جاء أصلا من الشمس، و كلها من الإناث من الأرض، و مخنث ( المخنثين
) من القمر . [ 3 ]
الرجل يمتلك قوة هائلة الكرة و جرأة كبيرة. في
غرورهم أرادوا أن تمهد الطريق إلى السماء و مهاجمة الآلهة . تمنح السماء الحاكم
زيوس مع الآلهة الأخرى ، وكيفية المضي قدما. إن الآلهة لا تدمير الجنس البشري ،
لأنها وضعت التركيز على مرتبة الشرف و تضحيات الشعب . لذلك، قرر زيوس لإضعاف
المجال البشري من قبل كل منهم في قطع نصف . هذه هي نصفين الناس من مباراتين اليوم.
من وجهة نظر زيوس ، وكان ميزة إضافية لهذا التدبير أن مضاعفة عدد الناس، وبالتالي
التضحية للآلهة . في حال أن يعاقب المعتدين وحتى الآن أي عقد سلام ، انه يعتزم
تقسيمها مرة أخرى ، ثم سيكون لديهم لمواصلة القفز على ساق واحدة . منحت إله أبولو
العقد ، الذي يواجه على سطح قص - بطن اليوم - أن يلتفت إلى الخلف وإغلاق الجروح عن
طريق سحب الجلد فوق البطون و مرتبطة ببعضها البعض في السرة . وكان مرة أخرى في
طيات السرة في ذكرى الانقسام. وكانت الأعضاء التناسلية من جهة أخرى ، وتحولت في
وقت سابق داخل الصفحة ، والجزء الخلفي الصفحة الحالية . [ 4 ]
الشعب الآن أرجل عانت كثيرا من الانفصال عن نصفي
الآخر. فتعانقا الجميع على أمل أن تنمو معا و تكون قادرة على استعادة وحدته . إلا
أنها لم تفعل شيئا أكثر من ذلك، وشرعوا في تجويع . من أجل منع انقراضها ، زيوس
المشردين الأعضاء التناسلية إلى الأمام . وقال انه سمح لهم لتلبية لقاء بينهما
الجنسي بسبب الحاجة للوحدة و بالتالي مؤقتا لتلبية التوق مؤقتا . في الوقت نفسه
أنها وبالتالي اكتسبت القدرة على الإنجاب بالطريقة التي تمارس اليوم . حتى أنهم
كانوا مرة أخرى صالحة لل حياة ، ولكن لا تزال تعاني من النقص ، و الجميع يبحث عن
النصف الآخر المفقود . ينعكس الحنين إلى الكمال فقدت في شكل الرغبة المثيرة، و
الذي يهدف إلى توحيد . [ 5 ]
طبيعة رابطة السعي من مباراتين يعتمد على أي من
الجنسين ثلاث انهم ينتمون مرة واحدة : الشعب المجال وكلهم من الذكور إلى الإناث أو
كل تلك مع ذكر ونصف أنثى . اعتمادا على الشرط الأولي لكرة التي وانقسم نصفين الآن
من التوجه الغيرية أو مثلي الجنس الناس . أريستوفانيس ، وأوضح أفلاطون من
الاختلافات في التوجه الجنسي . فقط شعب المجال الجنسي ، وهما androgynoi ، مما أدى
الناس أسوياء .
بعد أريستوفانيس أفلاطون يحكي أسطورة أن تشعر
أنها في ما تبقى من خطابه مع التفسير والعواقب الناشئة عن بصره . وأعرب عن تقديره
للكرة ظهرت من الذكور بحتة هومو erotics الناس ، أنهم مغرمون من الرجال المذكر
بطبيعتها و كعاشق منهم مثل الجنس الخاصة بهم . ميزات تنتمي إلى استعدادهم لتكريس
أنفسهم ل شؤون الدولة [7 ] خطأ ل اتهامهم مجون ؛ . ينطبق في الواقع حبها لل رجولة
. حول الجنس الآخر ، ومع ذلك ، تواجه androgynoi انتقاداته أريستوفانيس ، وكانت
معظم الزناة والزواني التي يمكن العثور عليها فيما بينهم. انه يوفر لهم ميل لل
إدمان الجنسي و عدم يرتبط الولاء . [8 ]
مع إيلاء اهتمام خاص ل أريستوفانيس العلاقات
المثيرة التي تتميز بها كثافة غير عادية . القوة القصوى من هذه السندات فإنه يؤدي
إلى حقيقة أنه في هذه الحالات قد وجدت نصفي الكرة الأرضية الناس بعضهم بعضا والسعي
الآن للعودة إلى الحالة الأصلية قبل الانصهار مع النصف الآخر الحبيب. مثل هذه
اللقاءات نادرا ما تكون موجودة . عندما ذهب الناس من خلال التقوى ولكن الآلهة من
الأصدقاء ، وهناك أمل ل استعادة الطابع الشمولي الأصلي من المجال البشري . مع
إيروس ' مساعدة هذا الهدف يمكن تحقيقه . وإذا كان من الممكن للجميع ل تجد ينتمي
النصف الآخر له ، بشرية بعد الإدانة أريستوفانيس " أن تلتئم و المباركة . [9
]
اثنين من عشاق الذين ظهروا مرة واحدة من نفس
الكرة و الناس قد وجدت بعضها البعض، و البقاء على اتصال مع بعضها البعض طويلة طوال
حياتهم بعد التمثيل أريستوفانيس " ، على الرغم من أنهم " لا يعرفون حتى
أن أقول ما يريدون من بعضها البعض . " في المتعة الجنسية لا يقدم أي تفسير لل
العاطفة التي هم يتمسكون بعضها البعض . بدلا من ذلك، على حد سواء النفوس تسعى شيء
أنهم لا يستطيعون الاسم، ولكن المشتبه به فحسب، بل هو لغزا. إذا هيفايستوس إله
النار و قهوة ، مع أدواته يمكن أن يحدث لهم وطلبت منهم ما كانوا يريدونه من بعضهم
البعض ، وبينهم و اقتراح ، والصمامات معا بحيث لن يمكن فصلها حتى في الموت و بعد
الموت في العالم السفلي ، انهم سيقبلون بكل سرور اقتراحه ، وندرك أن هذا هو هدفهم
الحقيقي . [ 10]
الدراسات الكلاسيكية
في البحوث الحديثة أكدت أن أسطورة الكرة الناس
يوحي عنصرا أساسيا في نظرية أفلاطوني الحب : إيروس والتفسير لظاهرة نقص .
أريستوفانيس يفسر الرغبة المثيرة و الرغبة في تصحيح نقص و بعد الحصول على الكمال
أو الكمال. [11 ] المسار المعلن عنها من قبل له ، الذي هو التوحيد النهائي ل شطري
و يناظر الناس الكرة الهدف النهائي ، ولكن بأي حال من الأحوال مثالية من الحب
أفلاطون . بينما أريستوفانيس لا يعرف هدف أسمى من التمتع الاتحاد مع الفرد الحبيب
، أفلاطون يدعو إلى محاذاة الحب على فوق الفردية . والدافع بديل له ل مفهوم
أريستوفانيس "من قبل اروس ، ولكن السعي الفلسفي للمعرفة. هنا ، في طريق المعرفة
يؤدي بعيدا عن الكائنات انتقالية من معانيها ، والسعي لل حبيب هو على جمال ثابت في
حد ذاته - مصدر كل الجمال - القاضي . بهذه الطريقة لا تصور أفلاطون في آخر ست خطب
الندوة من سقراط . [ 12 ]
Unplatonisch في خطاب أريستوفانيس ، أفلاطون و
تصويره اللب من الآلهة ، الذين هم ، وفقا ل أسطورته رغبة منها للحصول عليه من
عبادة الناس والتضحية ، و يمكن البقاء على قيد الحياة فقط بسبب هذه البشرية . من
وجهة نظر أفلاطون هو الكفر. ولكن جشع الآلهة هو قضية تاريخية هزلية الشاعر
أريستوفانيس . [13 ]
ويولى اهتمام خاص في الأدبيات البحثية ، الكرة
شعب مخنث . وتجدر الإشارة إلى أن أفلاطون هذه الكائنات في الواقع حتى اخترع ذلك،
ولكن قد تعافى الزخارف الأسطورية القديمة. [ 14 ] بعض جوانب الكرة الناس أسطورة
تكشف الإشارات إلى الفولكلور. [ 15 ] وفقا ل تعاليم Vorsokratikers إمبيدوكليس
تنشأ في الدائرة العالم كونها " مع وجه مزدوج و مزدوج الصدر " . [ 16 ]
أفلاطون ، تمثيل إمبيدوكليس معروفة و الاستفادة منها. [ 17 ] تم العثور على فكرة
خنوثة أنثوية المظهر الأصلي ، وحدة الأولي منفصلة في وقت لاحق من الجنسين أيضا في
الأساطير غير الأوروبية . [ 18 ]
الشكل الكروي لل رجال ما قبل التاريخ الأسطورية
تنشأ من النسب من الأجرام السماوية كروية الشمس والقمر و الأرض ، حيث أنها متشابهة
، وإلى حقيقة أن الكرة كان يعتبر الجسد المثالي للجمال متفوقة ، كما يشير أفلاطون
في سياق آخر . [19 ]
فلسفة
الفيلسوف سيمون ويل العروض الخاصة في 1951 نشرت
الكتابة الحدس قبل chrétiennes مع أسطورة الكرة الناس . وقالت انها تعتقد من سوء
حظ البشرية يكمن " في حالة من الازدواجية ، " الفصل بين الذات والموضوع
، ويشير إلى انقسام الشعب العالم بأنها " صورة واضحة لهذا الشرط الازدواجية ،
التي هي أوجه القصور الرئيسية لدينا . " تسعى الى ان تكون الوحدة بأنها
" الدولة التي الذات والموضوع هي واحدة و نفس ، ودولة واحدة من عرف نفسه ويحب
نفسه . " بواسطة "محاذاة مع الله " هذا هو هدف يمكن تحقيقه . [ 20
]
علم النفس
سيغموند فرويد الدول في مذكراته ، التي نشرت في
عام 1920 ما وراء مبدأ اللذة أسطورة الإنسان الكرة كدليل على أن نظريته في الطبيعة
المحافظة للغرائز كان لها السلائف في العصور القديمة . على الرغم من أن تمثيل
أريستوفانيس كان " فرضية " من " طريقة رائعة " ، ولكن نتفق في
الروح مع اعتماد طبيعة رجعية من الغرائز : "إنها يرأس أي محرك أقراص على
ضرورة استعادة الدولة السابقة". [21 ]
1 ↑ أفلاطون ، ندوة 189c -D .
2 ↑ إلى الشكل الكروي ، والتي كانت من قبل بعض
الباحثين تفترض شكل اسطواني ، ونفى رؤية بيرند Manuwald : خطاب أريستوفانيس (
193e2 - 189a1 ) . في : كريستوف هورن ( محرر) أفلاطون : الندوة ، برلين 2012، ص
89-104 ، هنا ف 92 ملاحظة 11
3 ↑ أفلاطون ، ندوة 189d - 190b . انظر بيرند
Manuwald : خطاب أريستوفانيس ( 193e2 - 189a1 ) . في : كريستوف هورن ( محرر)
أفلاطون : الندوة ، برلين 2012، ص 89-104 ، هنا : 93f .
4 ↑ أفلاطون ، ندوة 190b - 191A .
5 ↑ أفلاطون ، ندوة 191A -D .
6 ↑ أفلاطون ، ندوة 191d - 192B . انظر ماريو
خورخي دي كارفالهو : إن Aristophanesrede في الندوة أفلاطون ، فورتسبورغ ، 2009 ،
ص 295-297 .
7 ↑ انظر بول جورج لودفيغ : إيروس و بوليس .
الرغبة و الجماعة في النظرية السياسية اليونانية ، كامبردج ، 2002 ، ص 27-35 ،
48-57 .
8 ↑ أفلاطون ، ندوة 191d - 192B . انظر خورخي
ماريو دي كارفالهو : إن Aristophanesrede في الندوة أفلاطون ، فورتسبورغ ، 2009 ،
ص 296-302 .
9 ↑ أفلاطون ، ندوة 192B - 193d .
10 ↑ أفلاطون ، ندوة 192B -E .
11TH ↑ A تحقيق شامل لديه ماريو خورخي دي
كارفالهو : إن Aristophanesrede في الندوة أفلاطون ، فورتسبورغ عام 2009.
12TH ↑ عودة إلى التناقض بين أريستوفانيس و مفهوم
أفلاطون ، انظر ريتشارد هنتر : الندوة أفلاطون ، أكسفورد 2004، ص 69-71 ، بول
دبليو لودفيغ : إيروس و بوليس . الرغبة و الجماعة في النظرية السياسية اليونانية ،
كامبردج ، 2002 ، ص 37-39 ؛ بيرند Manuwald : خطاب أريستوفانيس ( 193e2 - 189a1 )
. في : كريستوف هورن ( محرر) أفلاطون : الندوة ، برلين 2012، ص 89-104 ، هنا :
102F .
13TH ↑ بول جورج لودفيغ : إيروس و بوليس . الرغبة
و الجماعة في نظرية اليونانية السياسية، كامبردج ، 2002 ، ص 76-79 .
14 ↑ ماري ديلكورت ، كارل Hoheisel : خنثى . في :
موسوعة المسيحية القديمة و الحقيقية ، المجلد 14 ، شتوتغارت ، 1988 ، PL 649-682 ،
هنا 653f ، 662 .
15 ↑ كينيث جيمس دوفر : خطاب أريستوفانيس "
في ندوة أفلاطون. في : مجلة الدراسات الهيلينية 86 ، 1966 ، ص 41-50 ، 42-47 هنا .
16 ↑ إمبيدوكليس ، جزء DK 31 B 61
17 ↑ دنيس أوبراين : L' إمبيدوكلي دي بلاتون . في
: ريفو دي ETUDES grecques 110 ، 1997، ص 381-398 ، 385-390 و هنا دنيس أوبراين :
خطاب أريستوفانيس " في الندوة : الخلفية empedokleische وأهميته الفلسفية .
في : ماركوس جنكه ، كريستيان شيفر ( محرر) : أفلاطون ، و المثيولوجيا ، دارمشتات
عام 2002، ص 176-193 (ولكن انظر بيرند Manuwald : خطاب أريستوفانيس ( 193e2 -
189a1 ) ب:. كريستوف هورن ( محرر) : أفلاطون : الندوة ، برلين 2012، ص 89-104 ،
هنا P 100 إيضاح 33 ) ، بول دبليو لودفيغ : إيروس و بوليس . الرغبة و الجماعة في
النظرية السياسية اليونانية ، كامبردج ، 2002 ص 72F ؛ ماريو خورخي دي كارفالو
Aristophanesrede إن في الندوة أفلاطون ، فورتسبورغ ، 2009 ، ص 523-531 ( و
معلومات ببليوغرافية واسعة النطاق على الصفحة 72-74 ملاحظة 41 ) .
18 ↑ هيرمان باومان : إن بين الجنسين مزدوجة،
برلين ، 1986 ( طبع الطبعة برلين 1955) ، ص 134، 176-182 ، 360-363 ، ماري ديلكورت
، كارل Hoheisel : خنثى . في : موسوعة المسيحية القديمة و الحقيقية ، المجلد 14 ،
شتوتغارت ، 1988 ، PL 649-682 ، 650-652 هنا ، ويندي دونيجر ، ميرسيا إليادي :
مخنث . في : ليندساي جونز ( محرر) : موسوعة الدين ، 2 طبعة ، المجلد 1، ديترويت ،
2005، ص 337-342 ، وهنا : 338
19 ↑ ماريو خورخي دي كارفالهو : إن
Aristophanesrede في الندوة أفلاطون ، فورتسبورغ ، 2009 ، ص 61 و 31 ملاحظة
20 ↑ سيمون ويل : عرض ما قبل المسيحية ، ميونيخ ،
1959 ، ص 43 (ترجمة الحدس قبل chrétiennes ) .
21 ، ↑ سيغموند فرويد : ما وراء مبدأ اللذة . في
: سيغموند فرويد : علم النفس من اللاوعي ( = دراسة طبعة المجلد 3 ) ،
فرانكفورت عام 1975، ص 213-272 ، وهنا : 266 انظر جيراسيموس بابا نويل : أفلاطون و
فرويد . نظريتين من الحب ، أكسفورد ، 1988 ، ص 160-162 .
22 ، ↑ ريتشارد هنتر : الندوة أفلاطون ، أكسفورد
2004، ص 67
PLATO ( PLATO )
TEORIA una notte ubriaca ?
Le persone a
sfera sono creature mitiche di tempi antichi . Essi appaiono solo in un mito
che Platone può dire nel suo immaginario , simposio dialogo letterario
progettato dal famoso commediografo Aristofane . Il mito inventato da Platone
al potere del dio dell'amore Eros spiegare , rivelando la ragione per la
nascita del desiderio erotico .
Nel corso di un
banchetto simposio è descritto , in cui sei persone continuano a parlare di
eros e l'erotico . Ognuno dei discorsi al soggetto in un aspetto particolare .
La volta di Il quarto oratore Aristofane . Apprezza Eros come il più umano fra
gli dei , il cui potere non è stato percepito dalla gente , altrimenti lo
avrebbero costruire i più grandi santuari e gli altari e il sacrificio più
grande . La mancanza di apprezzamento per l'amore che Dio vuole lavorare con la
sua storia del mito sfera umana Aristofane . Egli ha espresso la speranza che
il pubblico si diffonderà la sua dottrina . [ 1 ]
Secondo il mito
che la natura umana era in origine molto diversa dal familiare al pubblico . La
gente aveva scafi sferiche [2 ] e quattro mani e due piedi e facce con due
orecchie su una testa , indossava un collo circolare . Le facce guardavano in
direzioni opposte . Con le sue otto membra , la palla poteva muoversi
rapidamente le persone , non solo mantenuto , ma anche come un ginnasta che
batte una ruota. Non ci sono stati due sessi , ma tre : Alcuni dei proiettili
erano tutto maschile , altri puramente femminile , altri ancora - la andrógynoi
- ha avuto un maschio e mezzo femmina . Il tutto maschile originariamente
venuto dal sole , il tutto al femminile della terra , l' androgino ( bisessuale
) dalla Luna . [3 ]
L' uomo palla
possedeva un enorme potere e di grande audacia . Nella loro arroganza hanno
voluto aprire un percorso verso il cielo e attaccare gli dei . Il cielo sovrano
Zeus conferito con gli altri dei , come procedere. Gli dei non volle
distruggere la razza umana , perché hanno messo l'accento sulle onori ei
sacrifici del popolo. Pertanto , Zeus decise di indebolire la sfera umana di
ciascuno di tagliarli a metà . Queste due metà sono persone a due zampe di
oggi. Dal punto di vista di Zeus , un ulteriore vantaggio di questa misura è
che il raddoppio del numero di persone e quindi il sacrificio per gli dei . Nel
caso in cui i trasgressori puniti e ancora nessuna pace tenuto , aveva in mente
di dividere di nuovo , allora avrebbero dovuto continuare a saltellare su una
gamba sola . Il dio Apollo è stato aggiudicato l'appalto, che si affaccia alla
superficie di taglio - pancia di oggi - di tornare indietro e di chiudere le
ferite , tirando la pelle sopra le pance e legati insieme all'altezza
dell'ombelico . Era tornato a pieghe ombelico in memoria della divisione. I
genitali erano dall'altra , rivolti in precedenza all'interno pagina , la
pagina corrente posteriore . [ 4 ]
Le persone ora
zampe sofferto molto per la separazione dalle loro altre metà . Si
abbracciarono , nella speranza di crescere insieme e di essere in grado di
ritrovare la sua unità . In caso contrario, non hanno fatto niente di più , hanno
cominciato a morire di fame . Al fine di evitare la loro estinzione , Zeus
spostato i genitali in avanti . Ha permesso loro di soddisfare il loro incontro
sessuale con la necessità dell'unità , e quindi temporaneamente per soddisfare
temporaneamente la nostalgia . Allo stesso tempo così acquisito la capacità di
riprodurre la maniera praticata oggi. Così erano di nuovo in forma per la vita
, ma soffrono ancora la loro incompletezza , tutti cercano il perduto altra
metà . La nostalgia per la totalità perduta si riflette nella forma del
desiderio erotico , che mira alla unificazione . [5 ]
La natura
dell'associazione di perseguire due gambe dipende da quale dei tre sessi che
una volta appartenevano : il popolo sfera tutta maschile al tutto al femminile
o per quelli con un maschio e mezzo femmina . A seconda della condizione
iniziale di una sfera il cui popolo è ora divisa metà di un orientamento
eterosessuale o omosessuale . Aristofane , Platone spiegato con le differenze
di orientamento sessuale. Solo il popolo dei due sfera sessuale , il androgynoi
, risultanti persone sono eterosessuali .
Dopo Aristofane
di Platone racconta il mito che lo riguarda nel resto del suo discorso con
l'interpretazione e le conseguenze derivanti dalla sua vista . Egli ha espresso
il suo apprezzamento per la palla emerso dalla puramente maschili homo erotici
persone , sono appassionato di uomini intrinsecamente maschile e come amante di
loro, come loro stesso sesso . Caratteristiche appartengono alla loro volontà
di dedicarsi agli affari di Stato [7 ] erroneamente accusarli di spudoratezza ,
. Applica realtà il suo amore per la virilità . A proposito del sesso opposto ,
tuttavia , di fronte androgynoi denigratorie Aristofane , la maggior parte
adulteri e adultere si trovavano in mezzo a loro . Egli fornisce loro una
propensione per la dipendenza sessuale e la mancanza di un associato di lealtà
. [8 ]
Prestando
particolare attenzione alle Aristofane relazioni erotiche che sono
caratterizzati da intensità inusuale . L'estrema forza di tali obbligazioni si
porta al fatto che in questi casi le due metà di un globo di persone hanno
trovato l'un l'altro e ora lotta per un ritorno allo stato originale di fusione
con l' amata altra metà . Tali incontri sono raramente presenti . Quando le persone
hanno attraversato la pietà , ma gli dei di amici , c'è speranza per il
recupero della originaria natura olistica della sfera umana . Con l'aiuto Eros
' questo obiettivo è raggiungibile. Se fosse possibile per tutti di trovare
l'altra metà appartiene a lui , l'uomo dopo la condanna di Aristofane ' sarebbe
guarito e benedetto. [ 9 ]
I due amanti che
, una volta emersi dalla stessa palla e la gente ha trovato l'altro , rimanere
in contatto con l'altro lungo tutta la loro vita dopo la rappresentazione di
Aristofane ' , anche se " non sanno nemmeno di dire che cosa vogliono
l'uno dall'altro . " Il piacere sessuale non offre alcuna spiegazione per
la passione con cui si aggrappano l'uno all'altro . Invece , entrambe le anime
cercano qualcosa che non possono nominare , ma solo sospettato , è un mistero .
Se Efesto , dio del fuoco e della forgia , con i suoi strumenti si sarebbe
verificato a loro e ha chiesto loro che cosa volevano gli uni dagli altri , e
li stava proponendo , fonderli insieme in modo da non essere separati anche
nella morte e dopo la morte nel mondo sotterraneo , avrebbero volentieri
accettare la sua proposta e rendersi conto che questo è il loro vero obiettivo
. [ 10 ]
Studi Classici
Nella ricerca
moderna è sottolineato che la sfera persone mito suggerisce una componente
fondamentale della teoria platonica dell'amore : eros come la spiegazione del
fenomeno della scarsità . Aristofane interpreta il desiderio erotico , come il
desiderio di correggere il deficit e dopo aver ottenuto la completezza o
perfezione . [11 ] Il percorso pubblicizzato da lui , il cui obiettivo finale è
la riunificazione finale delle due metà della palla corrisponde alla gente , ma
non significa che l'ideale di amore Platone . Mentre Aristofane non conosce
obiettivo superiore al godimento di unione con l'amato individuale , Platone
chiama per un allineamento di amore sulla sovra -individuale . La sua
alternativa al concetto di Aristofane ' è guidata da Eros , ma ricerca
filosofica della conoscenza . Qui , il cammino della conoscenza porta lontano
dagli oggetti di transizione di senso , il perseguimento di l'amante è la
bellezza immutabile in sé - la fonte di ogni bellezza - giudice. In questo modo
non ritrae Platone nel l'ultimo dei sei discorsi del simposio di Socrate . [
12]
Unplatonisch è
nel discorso di Aristofane , Platone e il suo ritratto poco lusinghiero degli
dei , che sono , secondo il suo mito, desideroso di ottenere dal popolo culto e
di sacrificio , e può sopravvivere solo a causa di questa umanità . Dal punto
di vista di Platone è la bestemmia . Ma l' avidità degli Dei è una questione di
storico poeta comico Aristofane . [ 13 ]
Particolare
attenzione è riservata alla letteratura di ricerca , la palla persone androgine
. Va notato che Platone questi esseri anzi addirittura inventato ma vecchi
motivi mitici ha recuperato . [14 ] Alcuni aspetti della palla persone - mito
rivelano riferimenti al folklore . [15 ] Secondo gli insegnamenti del
Vorsokratikers Empedocle sorgono nel circuito mondiale di essere " con
doppia faccia e doppio petto " . [ 16 ] Platone , la rappresentazione di
Empedocle ben noto e utilizzato. [17 ] l'idea di una androginia originale , una
unità iniziale successivamente separata dei sessi si trova anche in miti non
europei . [ 18]
La forma sferica
degli uomini preistorici mitici nasce dalla loro discendenza dai sferiche corpi
celesti sole, la luna e la terra, dove sono simili , e dal fatto che la palla
era considerato un corpo perfetto di bellezza superiore , come Platone fa
notare in un altro contesto . [19 ]
filosofia
Il filosofo
offerte Simone Weil nel loro 1951 pubblicato scrittura Intuition pré -
chrétiennes con la sfera persone mito. Lei pensa che la disgrazia del genere
umano si trova " in uno stato di dualità , " la separazione tra
soggetto e oggetto , e indica la divisione del popolo globo come "
immagine visibile di questa condizione dualità , che è il nostro principale
difetto . " Sforzandosi di essere l'unità come "lo stato in cui
soggetto e oggetto sono uno e lo stesso , lo stato di colui che conosce se
stesso e ama se stesso . " Con " l'allineamento con Dio" è
questo obiettivo raggiungibile. [ 20 ]
psicologia
Sigmund Freud
afferma nel suo libro di memorie , pubblicate nel 1920 Al di là del principio
di piacere il mito umano palla come prova che la sua teoria della natura
conservatrice degli istinti hanno avuto un precursore in antichità . Anche se
la rappresentazione di Aristofane era una "ipotesi" di " modo
fantastico " , ma sono d'accordo con lo spirito , con l'adozione della
natura regressiva degli istinti : "Lei dirige e cioè un disco sulla
necessità di ripristinare uno stato precedente ". [ 21 ]
1 ↑ Platone ,
Simposio 189c - d .
2 ↑ a forma
sferica , che è stata da alcuni ricercatori assumere una forma cilindrica , ha
negato vedere Bernd Manuwald : Il Discorso di Aristofane ( 193e2 - 189a1 ) .
In: Christoph Horn (a cura di ), Platone : Simposio , Berlino 2012 , pp 89-104
, qui p 92, nota 11
3 ↑ Platone ,
Simposio 189d - 190b . Vedi Bernd Manuwald : Il Discorso di Aristofane ( 193e2
- 189a1 ) . In: Christoph Horn (a cura di ), Platone : Simposio , Berlino 2012
, pp 89-104 , qui : 93F .
4 ↑ Platone ,
Simposio 190b - 191a .
5 ↑ Platone ,
Simposio 191a - d .
6 ↑ Platone ,
Simposio 191d - 192b . Vedere Mário Jorge de Carvalho : Il Aristophanesrede nel
Simposio di Platone , Würzburg, 2009, pp 295-297 .
7 ↑ Vedi Paul W.
Ludwig : Eros e Polis . Desiderio e comunitaria nella teoria politica greca ,
Cambridge , 2002 , pp 27-35 , 48-57 .
8 ↑ Platone ,
Simposio 191d - 192b . Vedi Jorge Mário de Carvalho : Il Aristophanesrede nel
Simposio di Platone , Würzburg, 2009, pp 296-302 .
9 ↑ Platone ,
Simposio 192b - 193d .
10 ° ↑ Platone ,
Simposio 192b -e.
11 ° ↑ Una
approfondita indagine ha Mário Jorge de Carvalho : Il Aristophanesrede nel
Simposio di Platone , Würzburg 2009.
12 ° ↑ Torna il
contrasto tra Aristofane e il concetto di Platone , vedi Richard Hunter : Simposio
di Platone , Oxford 2004 , pp 69-71 , Paul W. Ludwig : Eros e Polis . Desiderio
e comunitaria in greco Political Theory , Cambridge , 2002 , pp 37-39 ; Bernd
Manuwald : Il Discorso di Aristofane ( 193e2 - 189a1 ) . In: Christoph Horn (a
cura di ), Platone : Simposio , Berlino 2012 , pp 89-104 , qui : 102F .
13 ° ↑ Paul W.
Ludwig : Eros e Polis . Desiderio e comunitaria in Teoria politica greca ,
Cambridge , 2002 , pp 76-79 .
14 ° ↑ Marie Delcourt , Karl Hoheisel : ermafrodito . In: Enciclopedia di antica e vera
cristianità , Volume 14 , Stuttgart , 1988 , pl 649-682 , qui 653f , 662 .
15 ° ↑ Kenneth
James Dover : discorso di Aristofane ' nel Simposio di Platone . In: The Journal of Hellenic Studies
86 , 1966, pp 41-50 , qui 42-47 .
16 ° ↑
Empedocle , frammento DK 31 B 61
17 ° ↑ Denis
O'Brien : L' EMPEDOCLE de Platon . In: Revue des Études grecques 110 , 1997, pp 381-398 , qui 385-390 e Denis
O'Brien : Il discorso di Aristofane ' nel Simposio : lo sfondo empedokleische e
il suo significato filosofico . In : Markus Janka , Christian Schäfer ( a cura
di) : Platone , come mitologo , Darmstadt 2002 , pp 176-193 (ma vedi Bernd
Manuwald : Il Discorso di Aristofane ( 193e2 - 189a1 ) In: . Christoph Horn ( a
cura di) : Platone : Simposio , Berlino 2012 , pp 89-104 , qui p 100 nota 33 )
, Paul W. Ludwig : Eros e Polis . Desiderio e comunitaria nella teoria politica
greca , Cambridge , 2002 , pp 72f ; . Mário Jorge de Carvalho Aristophanesrede
Il nel Simposio di Platone , Würzburg, 2009, pp 523-531 ( e ampia informazione
bibliografica a pagina 72-74 nota 41 ) .
18 ° ↑ Hermann
Baumann : Il doppio sesso, Berlino , 1986 ( ristampa dell'edizione di Berlino
1955) , pp 134 , 176-182 , 360-363 , Marie Delcourt , Karl Hoheisel :
ermafrodito . In: Enciclopedia di antica e vera cristianità , Volume 14 ,
Stuttgart , 1988 , pl 649-682 , qui 650-652 , Wendy Doniger , Mircea Eliade :
androgino . In: Lindsay Jones ( a cura di) : Encyclopedia of Religion , 2 °
Edition , Vol. 1 , Detroit , 2005, pp 337-342 , qui : 338
19 ° ↑ Mário
Jorge de Carvalho : Il Aristophanesrede nel Simposio di Platone , Würzburg,
2009, pp 61 e Nota 31
20 ° ↑ Simone
Weil : Pre -cristiana spettacolo , Monaco di Baviera , 1959, p 43 ( traduzione
di Intuition pré - chrétiennes ) .
21 , ↑ Sigmund Freud
: Al di là del principio di piacere . In: Sigmund Freud : psicologia
dell'inconscio ( = edizione studio Volume 3 ) , Frankfurt am Main 1975 , pp
213-272 , qui : 266 Vedere Gerasimos Santas : Platone e Freud . Due teorie di Amore , Oxford, 1988, pp 160-162 .
22 , ↑
Richard Hunter : Simposio di Platone , Oxford 2004, p 67
柏拉圖（柏拉圖）理論的一個酒醉的夜晚嗎？
球的人是古代的神話生物。他們只出現在一個神話，柏拉圖，可以告訴他虛構的，設計是由著名劇作家阿里斯托芬的文學對話研討會。柏拉圖發明的神話愛神神的愛的力量解釋透出情慾的出現的原因。
在
一個研討會宴會的過程中被描述，其中六人不斷談論愛欲與色情。每個人在某一方面的主題發言。第四揚聲器阿里斯托芬的轉機。它讚賞愛神最人性化的眾神之中，
其權力不被人們所察覺，否則他們會為他建造的最大的神殿和祭壇和最大的犧牲。感謝神愛的缺乏，希望他的故事人類領域神話阿里斯托芬工作。他表示，希望觀眾
會傳播他的學說。 [1]
根
據神話，人類本性原本是完全不同的觀眾所熟悉。人們不得不球形殼[
2
]和四手和兩隻腳頭有兩個耳朵上的面孔，戴著一個圓形的脖子。搜索在相反的方向的面。八肢，球可以迅速打動人心，不僅保持，同時也作為一名體操運動員，誰
擊敗車輪。沒有兩個性別，但三：有些子彈的人都是男性，其他純粹的女性，還有一些 - andrógynoi -
有男性和女性的一半。所有男性最初來自太陽，所有女性的地球，從月球雌雄同體（雙性戀） [3] 。
球
的人擁有巨大的力量和偉大的大膽。在他們的囂張氣焰，他們希望鋪路天堂的路徑和攻擊的神靈。天空的統治者宙斯賦予與其他神仙，如何進行。神不會毀滅人類，
因為他們把重點放在榮譽和犧牲的人。因此，宙斯決定，削弱人類領域，他們削減了一半。這些半是今天的兩條腿的人。從宙斯的角度來看，這項措施是一個額外的
好處的人數增加一倍，因此對神靈的犧牲。事件的罪犯的懲罰，仍然沒有和平舉行，他計劃重新劃分，那麼他們將不得不繼續單腿跳。神阿波羅被評為重合同，面向
切面 - 今天的腹部 - 回頭，提拉肌膚肚子綁在一起在肚臍和關閉傷口。他是在肚臍褶皺在內存中的分工。生殖器另一方面，提前打開內頁，當前頁回來。
[4 ]
現
在腿的人遭受極大的分離從他們的另一半。他們互相擁抱，希望共同成長，能夠重拾團結。否則，他們什麼也沒做更多，他們開始挨餓。為了防止其滅絕，宙斯前進
生殖器流離失所。他允許他們必須團結起來，滿足他們的性遭遇，因此暫時以暫時滿足的渴望。與此同時，他們由此獲得了繁殖能力的方式沿用至今。所以他們又適
合生活，但仍然遭受他們的不完備性，大家都在尋找失散的另一半。丟失的整體性體現在情慾的形式，其目的是在統一的嚮往。 [5]
兩
條腿的追求協會的性質取決於這三種性別，他們曾經屬於：所有男性領域的人所有女性或男性和女性半。根據球體的初始條件的人現在已經分裂成兩半一個異性戀或
同性戀傾向。阿里斯托芬，柏拉圖解釋的性取向的差異。只有人的兩個性領域， androgynoi ，導致人是異性戀者。
“柏
拉圖的阿里斯托芬後講述的神話，它是關注在餘下的解釋和所產生的後果離開他的視線，他的講話。他表示讚賞球從純粹的男性情愛人的人出現，他們喜歡固有
的男性的陽剛和他們的情人，喜歡自己的性別。功能屬於他們願意獻身的事務狀態[ 7
]錯誤地指責他們的無恥，其實適用於她的愛的男子氣概。關於異性，但是，面對androgynoi微詞阿里斯托芬，最淫亂的人都可以看到其中。他為他們提
供了一個性癮傾向和缺乏忠誠。
[8]
要
特別注意阿里斯托芬色情關係的特點是不尋常的強度。此類債券的極端強度，導致在這些情況下，兩半的地球人都發現了對方，現在爭取恢復到原來的狀態，融合與
心愛的另一半的事實。這樣的遭遇戰中，很少存在。當人們經歷的虔誠，而是神的朋友，有希望恢復的原始人類領域的整體性質。在愛神的幫助下，這個目標是可以
實現的。如果每個人都可以找到另一半屬於他的，阿里斯托芬的信念後人類將醫治和祝福。 [9]
兩
個相愛的人一旦出現相同的球和人民已經找到對方，與對方保持聯繫，他們的生活後不久阿里斯托芬的代表，儘管他們“不知道說什麼，他們想從對方”。性快感提
供的激情與他們堅持到另一個沒有解釋。相反，這兩個靈魂尋求的東西，他們不能說出，但只有犯罪嫌疑人，這是一個謎。如果赫淮斯托斯，火和鍛造之神，與他的
工具會出現給他們，並問他們想從對方，和他們提出，把它們融合在一起，所以他們不會分開即使在死亡和死後在陰間，他們會很樂意接受他的建議，並意識到這是
他們真正的目標。 [10]
古典文學
在
現代研究中短缺的現象的解釋，強調的是“人球”的神話建議柏拉圖的愛情理論的核心組成部分：愛神。阿里斯托芬解釋糾正不足的願望和取得整體性或完善後的色
情慾望。 [11
]他所標榜的路徑，最終目標是對應的人球2半的最終統一，但絕不意味著愛柏拉圖的理想。雖然阿里斯托芬知道沒有比工會與心愛的人享受更高的目標，柏拉圖稱
之為愛對準超個體。阿里斯托芬的概念，他的替代是由愛神，但對知識的哲學追求。在這裡，知識的路徑，導致遠離暫時的物體的感覺，情人的追求是不變的美本身
- 所有的美 - 法官的來源。這樣不柏拉圖描繪在過去6蘇格拉底座談會發言。
[12]
在講話中Unplatonisch是阿里斯托芬，柏拉圖和他的神，誰是直言不諱的寫照，根據他的神話崇拜的人渴望獲得和犧牲，因為這個人類只能存活。從柏拉圖的觀點是褻瀆。但貪婪的神，是一個問題的歷史喜劇詩人阿里斯托芬。 [13]
特
別注意的是在研究文獻中，球雌雄同體的人。它應該被注意到，柏拉圖這些人類確實甚至發明了它，但已恢復老神話圖案。 [14
]有些方面的球人的神話揭示民間傳說的引用。 [15 ]根據的Vorsokratikers恩培多克勒的教導出現在世界電路是“雙端面和雙胸“ 。
[16 ]柏拉圖，以及被稱為利用的恩培多克勒表示。
[17 ]的原雌雄同體，一個後來獨立的初始單元兩性的想法是還發現在非歐洲的神話。
[18 ]
神話般的史前男人的球形形狀產生的球形天體機構太陽，月亮和地球，在那裡他們是類似的，和，球被認為是一個完美的身體卓越的美感，如柏拉圖指出了在另一個上下文中他們的後裔。 [19 ]
哲學
哲
學家西蒙娜·韋伊的交易在1951年發表的書面直覺預chrétiennes球人的神話。她認為人類的不幸在於“二元性的狀態，”主體與客體的分離，並指
出“全球人分工可見光圖像的這種雙重性的條件，這是我們的主要缺點。 ”努力統一為“主體和客體所處的狀態是一樣的，誰知道自己和愛自己的狀態。
”通過“調心與神”這個目標是可以實現的。 [20]
心理學
弗洛伊德在他1920年的論文發表超越快樂原則球人類的神話作為證據的保守性的本能，他的理論曾在古代的前兆。雖然阿里斯托芬的代表性是一個“假設” “很好的方式” ，但同意通過本能的累退性質的精神： “她頭即需要恢復以前的狀態的驅動器。 ” [21]
1 ↑柏拉圖，研討會189C - D 。
2 ↑球形，這一直是一些研究者假設圓柱形，否認看到Bernd Manuwald的阿里斯托芬的講話（ 193e2
- 189a1 ）
。 ：克里斯托夫霍恩（主編）柏拉圖：研討會， 2012年柏林，第89-104頁，這裡P 92注11
3 ↑研討會柏拉圖， 189d - 190B 。見Bernd Manuwald的：阿里斯托芬（ 193e2
189a1 ）的講話。 ：克里斯托夫霍恩（主編）柏拉圖：研討會， 2012年柏林，第89-104頁，在這裡93F 。
4 ↑研討會柏拉圖， 190B - 191A 。
5 ↑研討會柏拉圖， 191A - D 。
6 ↑柏拉圖，研討會191D - 192B
。馬里奧·豪爾赫·德卡瓦略： Aristophanesrede在柏拉圖的研討會，維爾茨堡， 2009年，第295-297頁。
7 ↑見保羅·路德維希：愛神和城邦。慾望和社區在希臘政治理論，劍橋， 2002年，第27-35 ， 48-57 。
8 ↑柏拉圖，研討會191D - 192B
。豪爾赫·馬里奧·德卡瓦略： Aristophanesrede在柏拉圖的研討會，維爾茨堡， 2009年，第296-302頁。
9 ↑研討會柏拉圖， 192B - 193D 。
第10 ↑研討會柏拉圖， 192B
- E 。
11日↑徹底調查馬里奧·豪爾赫·德卡瓦略：在柏拉圖的研討會， 2009年維爾茨堡Aristophanesrede 。
第12 ↑回到阿里斯托芬和柏拉圖的概念之間的對比，看到理查德·亨特：柏拉圖的研討會， 2004年牛津大學，第69-71頁，保羅W.路德維希：愛神和城邦。慾望和社區在希臘的政治理論，劍橋，
2002年，第37-39頁;貝恩德Manuwald ：阿里斯托芬的講話（ 193e2
189a1 ），
。 ：克里斯托夫霍恩（主編）柏拉圖：研討會， 2012年柏林，第89-104頁，在這裡： 102F 。
第13 ↑保羅·路德維希：愛神和城邦。慾望和社區希臘政治理論，劍橋，
2002年，第76-79頁。
第14 ↑瑪麗Delcourt ，卡爾Hoheisel ：雌雄同體。 ：古代和真正的基督教， 14卷，斯圖加特， 1988年， PL 649-682 ，這裡653F
，
662百科全書。
15日↑肯尼思·詹姆斯·多佛：阿里斯托芬講話，在柏拉圖的研討會。 ： [希臘研究86 ， 1966年，第41-50頁，這裡42-47 。
16日↑恩培多克勒，片段DK 31 61
17
↑丹尼斯·奧布萊恩： L'
Empedocle的柏拉圖。 ： REVUE DES Etudes grecques材料110 ，
1997年，第381-398頁，這裡385-390和丹尼斯·奧布萊恩：阿里斯托芬的講話在研討會：
empedokleische的背景和它的哲學意義。 ：馬庫斯詹卡，基督教謝弗（主編）
：柏拉圖，作為神話締造者，達姆施塔特2002年，第176-193頁（見Bernd
Manuwald的：阿里斯托芬（ 193e2
- 189a1 ）
：講話。克里斯托夫霍恩（主編） ：柏拉圖：研討會， 2012年柏林，第89-104頁，這裡P 100注33
），保羅·路德維希：愛神和城邦。慾望和社區在希臘政治理論，劍橋，
2002年，第71-72頁;馬里奧豪爾赫·德卡瓦略Aristophanesrede在柏拉圖的研討會，維爾茨堡，
2009年，第523-531頁（第72-74頁注41和廣泛的書目信息）。
18 ↑赫爾曼·鮑曼：雙性別，柏林，1986 （重印版1955年柏林） ，第134 ， 176-182 ， 360-363 ，瑪麗Delcourt ，卡爾Hoheisel ：雌雄同體。
：百科全書的古代和真正的基督教，第14卷，斯圖加特，1988年， PL 649-682 ，這裡650-652
，溫迪Doniger米爾恰·伊利亞德：雌雄同體。 ：林賽·瓊斯（主編）
：宗教百科全書，第二版，第1卷，底特律， 2005年，第337-342頁，在這裡：338
19 ↑馬里奧·豪爾赫·德卡瓦略：在柏拉圖的研討會，維爾茨堡， 2009年，第61頁注31 Aristophanesrede
20 ↑西蒙娜韋伊：預基督教秀，慕尼黑，1959年，第43（翻譯直覺預chrétiennes ） 。
如圖21所示， ↑弗洛伊德：超越快樂原則。 ：弗洛伊德心理無意識的（研究版第3卷） ，法蘭克福主1975 ，第213-272頁，在這裡： 266耶拉西莫斯聖誕老人：柏拉圖和弗洛伊德。愛的理論，牛津， 1988年，第160-162頁。
22日， ↑理查德·亨特：柏拉圖的研討會，牛津2004年，第67頁
PLATO ( PLATO )
théorie d'une soirée bien arrosée ?
Les personnes à
billes sont des créatures mythiques de l'Antiquité. Ils n'apparaissent que dans
un mythe que Platon peut dire dans son symposium de dialogue fictif ,
littéraire conçu par le célèbre dramaturge Aristophane . Le mythe inventé par
Platon à la puissance de l' amour d'un dieu Eros expliquer en révélant la
raison de l'émergence du désir érotique.
Au cours d'un
banquet symposium est décrit , dans lequel six personnes continuent de parler
eros et l'érotisme . Chacun des discours à ce sujet dans un aspect particulier
. Le tour du quatrième intervenant Aristophane . Il apprécie Eros comme le plus
humain parmi les dieux , dont la puissance n'a pas été perçu par les gens ,
sinon ils lui construire les plus grands sanctuaires et des autels et le plus
grand sacrifice . Le manque de reconnaissance pour l'amour que Dieu veut
travailler avec son histoire du mythe d'Aristophane sphère humaine . Il a
exprimé l'espoir que le public va répandre sa doctrine. [1]
Selon le mythe
que la nature humaine était à l'origine très différente de celle connue du
public. Les gens avaient des coques sphériques [2 ] et à quatre mains et deux
pieds et le visage avec les deux oreilles sur la tête, portaient un col
circulaire. Les visages étaient dans des directions opposées . Avec ses huit
membres , la balle pourrait rapidement déplacer les gens , non seulement
maintenu , mais aussi comme un gymnaste qui bat une roue. Il n'y avait pas deux
sexes , mais trois : Certaines personnes de balles étaient tous de sexe
masculin, d'autres purement féminin , d'autres encore - le andrógynoi - a eu un
mâle et une partie femelle . Le tout-mâle est venu du soleil, le tout féminin
de la terre d'abord , l' androgyne ( bisexuel ) de la Lune . [3]
L'homme de balle
possédait un pouvoir énorme et une grande audace . Dans leur arrogance , ils
ont voulu frayer un chemin vers le ciel et attaquer les dieux. Le ciel
souverain Zeus conféré avec les autres dieux , comment procéder . Les dieux ne
seraient pas détruire la race humaine , parce qu'ils mettent l'accent sur les
honneurs et les sacrifices du peuple . Par conséquent, Zeus a décidé d'
affaiblir la sphère humaine par chacun d'eux réduit de moitié. Ces deux moitiés
sont des gens à deux pattes d'aujourd'hui. Du point de vue de Zeus, un avantage
supplémentaire de cette mesure était que doubler le nombre de personnes et donc
le sacrifice aux dieux . Dans le cas où les coupables punis et toujours pas de
paix tenue , il a prévu de diviser à nouveau, alors ils devraient continuer
sautillant sur une jambe. Le dieu Apollon a obtenu le contrat , qui fait face à
la surface de coupe - le ventre d'aujourd'hui - à rebrousser chemin et à
refermer les plaies en tirant la peau sur le ventre et attachés ensemble au
niveau du nombril . Il était de retour au niveau des plis de nombril dans la
mémoire de la division. Les organes génitaux étaient de l'autre , plus tôt
tourné à l'intérieur de la page , la page courante dos. [4]
Les gens
maintenant pattes ont grandement souffert de la séparation de leurs moitiés .
Ils s'embrassèrent dans l'espoir de grandir ensemble et à être en mesure de
retrouver son unité. Sinon, ils n'ont rien fait de plus , ils ont commencé à
mourir de faim. Afin d'empêcher leur extinction , Zeus déplacé les organes
génitaux avant. Il leur a permis de satisfaire leur relation sexuelle, selon le
besoin d'unité et donc temporairement pour satisfaire le désir temporairement .
Dans le même temps, ils ont acquis ainsi la capacité à reproduire la manière
pratiquée aujourd'hui . Alors qu'ils étaient encore aptes à la vie, mais
souffrent encore de leur incomplétude, tout le monde est à la recherche pour
les perdus autre moitié. L'aspiration à la plénitude perdue se traduit sous la
forme de désir érotique , qui vise à l'unification. [5]
La nature de l'
association de la poursuite à deux pattes qui dépend des trois sexes ils
appartenaient autrefois : la sphère des gens de tous les hommes à la toute-
femme ou à ceux avec un mâle et une partie femelle . Selon l'état initial d'une
sphère dont le peuple a maintenant divisé moitiés d'une orientation
hétérosexuelle ou homosexuelle . Aristophane , Platon s'expliquer par les
différences d'orientation sexuelle. Seules les personnes de la sphère sexuelle
deux, le androgynoi , les gens qui en résultent sont hétérosexuels.
Après Aristophane
de Platon raconte le mythe selon lequel il est concerné dans le reste de son
discours à l'interprétation et les conséquences découlant de sa vue . Il a
exprimé son appréciation pour le ballon émergé purement masculins homo
érotiques gens, ils sont friands des hommes foncièrement masculin et comme un
amant d'eux - comme leur propre sexe . Caractéristiques appartiennent à leur
volonté de se consacrer aux affaires de l'État [7] tort de les accuser d'
impudeur ; . S'applique en fait son amour de la virilité. A propos du sexe
opposé, cependant , face androgynoi remarques désobligeantes Aristophane , la
plupart des Adultères se trouvaient parmi eux. Il leur fournit une propension à
la dépendance sexuelle et un manque de loyauté associée . [8]
En accordant une
attention particulière aux relations érotiques Aristophane qui se caractérisent
par une intensité inhabituelle . La force extrême de ces obligations , il
conduit au fait que, dans ces cas, les deux moitiés d'un peuple à billes
auraient trouvé les uns les autres et cherchent maintenant à un retour à l'état
initial par la fusion avec l'être aimé autre moitié. Ces rencontres sont
rarement présents . Quand les gens sont passés par la piété , mais les dieux
d'amis, il ya de l'espoir pour la récupération de la nature holistique
originale de la sphère humaine. Avec l'aide d'Eros cet objectif est réalisable.
S'il était possible pour chacun de trouver l'autre moitié appartient à lui ,
l'humanité après la condamnation d'Aristophane serait guéri et béni. [9]
Les deux amants
qui, une fois émergé de la même balle et les gens ont trouvé l'autre, rester en
contact les uns avec les autres toute leur vie longtemps après la
représentation d'Aristophane , bien qu'ils " ne savent même pas à dire ce
qu'ils veulent les uns des autres . " Le plaisir sexuel ne donne aucune
explication pour la passion avec laquelle ils s'accrochent les uns aux autres .
Au lieu de cela , les deux âmes cherchent quelque chose qu'ils ne peuvent pas
nommer , mais seulement suspect , c'est un mystère . Si Héphaïstos, dieu du feu
et de la forge, avec ses outils viendrait à eux et leur a demandé ce qu'ils
attendaient de l'autre, et leur a proposé , les fusionner afin de ne pas être
séparés , même dans la mort et après la mort dans les enfers , ils
accepteraient volontiers sa proposition et se rendre compte que c'est leur
véritable objectif . [10]
études classiques
Dans la recherche
moderne est souligné que le mythe billes personnes suggère une composante de
base de la théorie platonicienne de l'amour : Eros comme l'explication du
phénomène de pénurie. Aristophane interprète le désir érotique que le désir de
corriger le déficit et après avoir obtenu l'intégralité ou la perfection . [11]
Le chemin annoncée par lui, dont le but ultime est la réunification finale des
deux moitiés de la balle correspond à des personnes , mais en aucun cas l'idéal
de l'amour Platon. Alors que Aristophane sait pas de but plus élevé que la
jouissance de l'union avec la personne aimée , Platon appelle à un alignement
de l'amour sur supra-individuel . Son alternative à la notion d'Aristophane est
entraîné par Eros , mais quête philosophique de la connaissance. Ici, le chemin
de la connaissance conduit à l'écart des objets transitoires de sens , la
poursuite de l'amant est sur la beauté immuable en soi - la source de toute
beauté - juge. De cette façon, ne dépeint pas Platon dans le dernier des six
discours du colloque de Socrate [12].
Unplatonisch est
dans le discours d'Aristophane , Platon et son portrait peu flatteur des dieux
, qui sont , selon son mythe désireux d'obtenir du peuple culte et de
sacrifice, et ne peut survivre en raison de cette humanité . Du point de vue de
Platon est le blasphème. Mais la cupidité des Dieux est une question historique
poète comique Aristophane . [13]
Une attention
particulière est donnée dans la littérature de recherche , les billes personnes
androgynes . Il convient de noter que Platon ces êtres même effet inventé mais
les vieux motifs mythiques a récupéré. [14 ] Certains aspects de la balle gens
mythe révèle références au folklore. [15] Selon les enseignements de la
Vorsokratikers Empédocle se posent dans le circuit mondial étant " à
double face et double poitrine " . [16] Platon, la représentation
d'Empédocle bien connus et utilisés . [17] l'idée d'une androgynie original,
une unité initiale tard séparée des sexes se retrouve également dans les mythes
non -européens [18].
La forme
sphérique des hommes préhistoriques mythiques découle de leur descente des
corps célestes sphériques soleil, la lune et la terre, où ils sont semblables
et du fait que la balle était considéré comme un corps parfait de la beauté
supérieure, comme Platon le fait remarquer dans un autre contexte [19 . ]
philosophie
Le philosophe
Simone Weil offres dans leur 1951 publié écriture intuition pré- chrétiennes
avec le mythe billes personnes . Elle pense que le malheur de l'humanité se
trouve " dans un état de dualité , " la séparation entre sujet et
objet , et indique la division du peuple globe comme "image visible de cet
état de dualité , qui est notre principal défaut . " S'efforcer d'être
l'unité comme " l'état dans lequel sujet et l'objet sont une seule et même
chose, l'état de celui qui se connaît et s'aime lui-même . " Par « aligner
avec Dieu» est cet objectif réalisable. [20]
Psychologie
Sigmund Freud
déclare dans ses mémoires, publiées en 1920 Au-delà du principe de plaisir le
mythe de l'homme de balle comme une preuve que sa théorie de la nature
conservatrice des instincts ont eu un précurseur dans l'antiquité. Bien que la
représentation d'Aristophane était une " hypothèse " de " moyen
fantastique », mais d'accord dans l'esprit avec l'adoption de la nature
régressive des instincts : « Elle dirige notamment un lecteur sur la nécessité
de rétablir un état antérieur ». [21]
1 ↑ Platon,
Symposium 189c - d.
2 ↑ de forme
sphérique , qui a été par certains chercheurs supposent une forme cylindrique ,
a nié voir Bernd Manuwald : Le discours d'Aristophane ( 193e2 - 189a1 ) . Dans
: Christoph Horn ( éd.) Platon : Symposium de Berlin 2012 , pp 89-104 , ici p
92 note 11
3 ↑ Platon, 189d
- 190b Symposium . Voir Bernd Manuwald : Le discours d'Aristophane ( 193e2 -
189a1 ) . Dans : Christoph Horn ( éd.) Platon : Symposium de Berlin 2012 , pp
89-104 , ici: 93f .
4 ↑ Platon,
190b - 191a Symposium .
5 ↑ Platon,
Symposium 191a - d.
6 ↑ Platon, 191d
- 192b Symposium . Voir Mário Jorge de Carvalho : Le Aristophanesrede dans le
Banquet de Platon, Würzburg, 2009, pp 295-297 .
7 ↑ Voir Paul W.
Ludwig : Eros et Polis . Le désir et la Communauté de théorie politique
grecque, Cambridge , 2002, pp 27-35 , 48-57 .
8 ↑ Platon, 191d
- 192b Symposium . Voir Jorge Mário de Carvalho : Le Aristophanesrede dans le
Banquet de Platon, Würzburg, 2009, pp 296-302 .
9 ↑ Platon, 192b
- 193d Symposium .
10ème ↑ Platon,
Symposium 192b -e .
11ème ↑ Une
enquête approfondie a Mário Jorge de Carvalho : Le Aristophanesrede dans le
Banquet de Platon , Würzburg 2009.
12ème ↑ Retour au
contraste entre Aristophane et le concept de Platon , voir Richard Hunter:
Banquet de Platon , Oxford 2004, pp 69-71, Paul W. Ludwig : Eros et Polis . Le
désir et la Communauté de théorie politique grecque, Cambridge , 2002, pp 37-39
; Bernd Manuwald : Le discours d'Aristophane ( 193e2 - 189a1 ) . Dans :
Christoph Horn ( éd.) Platon : Symposium de Berlin 2012 , pp 89-104 , ici: 102f
.
13ème ↑ Paul W.
Ludwig : Eros et Polis . Le désir et la Communauté dans la théorie politique
grecque , Cambridge , 2002, pp 76-79 .
14ème ↑ Marie
Delcourt , Karl Hoheisel : hermaphrodite . Dans : Encyclopedia of Ancient and
véritable christianisme , tome 14 , Stuttgart 1988, pl 649-682 , ici 653f ,
662.
15ème ↑ Kenneth
James Dover : le discours d'Aristophane dans le Banquet de Platon. Dans : The
Journal of Hellenic Studies 86, 1966, p 41-50 , 42-47 ici .
16ème ↑ Empédocle
, fragment DK 31 B 61
17ème ↑ Denis
O'Brien: L' EMPEDOCLE de Platon . In: Revue des Études grecques 110 , 1997, pp
381-398 , 385-390 ici et Denis O'Brien: Le discours du Aristophane dans le
Banquet : le fond empedokleische et sa signification philosophique. Dans :
Markus Janka , Christian Schäfer (Ed.) : Platon, comme mythologue , Darmstadt
2002, pp 176-193 (mais voir Bernd Manuwald : Le discours d'Aristophane ( 193e2
- 189a1 ) In: . Christoph Horn ( ed.) : Platon : Symposium de Berlin 2012 , pp
89-104 , ici p 100 note 33 ), Paul W. Ludwig : Eros et Polis . Le désir et la
Communauté de théorie politique grecque, Cambridge , 2002, pp 72f ; . Mário
Jorge de Carvalho Aristophanesrede La dans le Banquet de Platon , Würzburg,
2009, pp 523-531 (et de nombreuses informations bibliographiques à la page
72-74 Note 41 ) .
18ème ↑ Hermann
Baumann: Le double sexe, Berlin, 1986 ( réimpression de l' édition de Berlin
1955) , pp 134, 176-182 , 360-363 , Marie Delcourt , Karl Hoheisel :
hermaphrodite . Dans : Encyclopedia of Ancient and véritable christianisme ,
tome 14 , Stuttgart 1988, pl 649-682 , 650-652 ici , Wendy Doniger , Mircea
Eliade : androgyne. Dans : Lindsay Jones (ed.) : Encyclopedia of Religion , 2e
Edition, Vol 1 , Detroit, 2005, pp 337-342 , ici: 338
19e ↑ Mário Jorge
de Carvalho : Le Aristophanesrede dans le Banquet de Platon, Würzburg, 2009, pp
61 et note 31
20ème ↑ Simone
Weil : show pré -chrétienne , Munich 1959, p 43 ( traduction de l'intuition
pré- chrétiennes ) .
21 , ↑ Sigmund
Freud : Au-delà du principe de plaisir . Dans : Sigmund Freud : la psychologie
de l'inconscient ( = étude édition Volume 3) , Frankfurt am Main 1975, p
213-272 , ici: 266 Voir Gerasimos Santas : Platon et Freud. Deux
théories de l'amour, Oxford , 1988, pp 160-162 .
22 , ↑ Richard Hunter: Banquet de Platon , Oxford , 2004, p
67
Платон ( PLATO ) Теория пьяной ночи ?
Мяч люди
мифических существ древних времен. Они появляются только в миф, что Платон могу
сказать в его вымышленных , литературных симпозиума диалога по проекту известного
драматурга Аристофана . Миф, придуманный Платоном сила Божьей любви Эрос
объяснить , раскрывая причины возникновения эротического желания .
В ходебанкета
описан, в которых шесть человек продолжают говорить о Эрос иэротично. Каждое из
выступлений на эту тему в определенном аспекте . Четвертая динамика Аристофана
очереди. Он высоко оценивает эрос как самый гуманный среди богов, которых
власть не воспринимается людьми, иначе они будут строить его величайшим святыни
и алтари и величайшую жертву . Отсутствие признательность за любовь Бога хочет
работать со своей историей человеческой сферы миф Аристофана . Он выразил
надежду , что аудитория будет распространять его учение . [1]
Согласно мифу ,
что человеческая природа изначально сильно отличается от знакомой аудиторией.
Люди должны были сферическими корпусами [2] и в четыре руки и две ноги и лица с
двумя ушами на голове, носила круговой шеи. Лица были в противоположных
направлениях. С восемью конечностями , мяч мог быстро перемещаться людям, а не
только сохранили , но и в качестве гимнаста , который бьетколесо. Были не два
пола , а три : некоторые люди были пули все мужчины , другие чисто женская ,
третьи -andrógynoi - был мужской и женской половины . Все
мужчины изначально пришли от солнца,все женщины Земли,андрогинный ( бисексуалы
) от Луны . [3]
Мяч человек
обладал огромным силе и великой смелости. В своем высокомерии они хотели ,
чтобы проложитьпуть к небу и напасть на богов. Правитель неба Зевс
посовещавшись с другими богами , как действовать дальше. Боги не уничтожить
человеческую расу , потому что они делают акцент напочести и жертвы народа.
Таким образом, Зевс решил ослабить человеческой сферы каждым из них разрезать
пополам . Эти половинки двуногих сегодняшних людей. С точки зрения Зевса,
дополнительное преимущество этой меры было то, что удвоение числа людей, и
поэтомужертвы богам. В случае, если нарушители наказаны и до сих пор нет мира
состоялся , он не планировал разделить их снова , то они должны были бы
продолжать прыгая на одной ноге. Бог Аполлон был заключен контракт , который
обращен к поверхности разреза - животом сегодняшней - повернуть назад и , чтобы
закрыть раны , потянув кожу над животы и связаны друг с другом на уровне пупка
. Он вернулся в пупочной складки в память о дивизии. Гениталии были на другой ,
ранее вывернутый страницы , текущее последней странице . [4]
Теперь ноги людей
сильно пострадала от разлуки с другой половины. Они обняли друг друга в надежде
на возможность расти вместе, и так восстановить свое единство . В противном случае
они не сделали ничего больше, они начали голодать . Для того, чтобы
предотвратить их вымирание , Зевс перемещенныхгениталий вперед. Он позволил им
удовлетворить свои сексуальные встречи на необходимость единства и таким
образом, временно , чтобы удовлетворить желание временно . В то же время они
таким образом получили возможность воспроизвести так, как делал сегодня. Так
что они были снова пригодным для жизни, но все еще страдают от их неполноту ,
все ищутпотерянные другую половину. Тоска по утраченной целостности находит
свое отражение в виде эротического желания , которая направлена на объединение . [5]
Характер
ассоциациидвуногих преследования зависит , какой из трех гендерных они когда-то
принадлежали :чисто мужской сфере людямвсе женщины или те, с мужской иженской
половины . В зависимости от исходного состояниясферы, люди уже разделить
половинки гетеросексуальной или гомосексуальной ориентации. Аристофан , Платон
объясняется различиями в сексуальной ориентации. Только люди из двух половой
сферы,androgynoi , в
результате гетеросексуальных людей .
После Аристофана
Платон рассказывает миф, что он обеспокоен тем, в остальной части своей речи с
толкованием и последствия, вытекающие из виду . Он выразил признательность за
мяч вышел из чисто мужская эротика гомо люди, они любятпо своей сути мужской
мужчин и как любовник из них, как и их собственного пола . Особенности
принадлежат их готовность посвятить себягосударственным делам [7] неправильно
обвинять их в бесстыдства ; . Самом деле относится ее любовь к мужественности .
О противоположного пола , однако, сталкивается androgynoi пренебрежительные замечания Аристофана ,
большинство прелюбодеев и прелюбодейцы можно было встретить среди них. Он
предоставляет имсклонность к сексуальной зависимости исвязанных отсутствие
лояльности . [8]
Обращая особое
внимание на Аристофана эротических отношений, которые характеризуются необычной
интенсивности. Крайняя прочность таких Облигаций, которые он приводит к тому,
что в этих случаяхдве половинки шара люди нашли друг друга и теперь стремление
вернуться в исходное состояние путем слияния слюбимым другую половину. Такие
встречи редко присутствуют . Когда люди прошли через благочестие но боги
друзей, есть надежда на восстановление изначальной природы целостной
человеческой сферы . С помощью Эроса эта цель достижима. Если бы было возможно
для всех, чтобы найти вторую половину принадлежит ему , человечество после
осуждения Аристофана будет исцелен и благословил . [9]
Двух влюбленных ,
которые когда-то вышли из той же мяч и люди нашли друг друга , оставаться на
связи друг с другом всю жизнь долго после представления Аристофана , хотя они
" даже не знаю, сказать, что они хотят друг от друга . " Сексуального
удовольствия не предлагает и объясняется та страстность , с которой они цепляются
друг к другу. Вместо этого, обе души ищут то, что они не могу назвать , но
только подозреваемый, это тайна . Если Гефест , бог огня икузницу, с его
инструментами будет происходить к ним и спросил , чего они хотят друг от друга
, а их было предлагать , слить их вместе, чтобы они не были бы отделены даже в
смерти и после смерти в преисподней , они с радостью примут его предложение, и
понимают, что это их реальные цели. [10]
Классических
Исследований
В современных
исследованиях подчеркивается, что миф о человеке сфере указывает на основную
часть теории платонической любви : эрос как объяснение отсутствия явлений.
Аристофан интерпретирует эротическое желание , как желание исправить недостаток
и после получения целостность или совершенство. [11 ] Путь рекламируется его
словам, конечной целью которого является окончательное воссоединение двух
половин мяч соответствует людям, но ни в коемидеал любви Платона. В то время
как Аристофан не знает более высокие цели, чем осуществление союза с любимой
личности, Платон называет длявыравнивания любви на надындивидуального . Его
альтернативой концепции Аристофана движет эрос , но философское стремление к
знаниям . Здесь , на пути знания уводит от временных объектов чувственного ,
стремление клюбовнику нанеизменные красота сама по себе - источник всей красоты
- судьи. Таким образом, не изображает Платон в последний из шести выступлений
симпозиума Сократа. [12]
Unplatonisch
находится в речи Аристофана , Платона и его нелестное изображение богов,
которые , по его мифом желает получить от поклонения людей и жертв, и может
выжить только из-за этого человечества. С точки зрения Платона, является
богохульством. Но жадность Богов вопрос исторической комического поэта
Аристофана . [13]
Особое внимание
уделено в научной литературе , мяч андрогинные людей. Следует отметить, что
Платон эти существа действительно даже придумал это, но старые мифические
мотивы выздоровел. [14] Некоторые аспекты мяч людей миф выявить ссылки на
фольклор. [15] Согласно учению Vorsokratikers Эмпедокл возникают в мире цепи бытия " с
двойной грудь лицо и двойной " . [16] Платон , представление Эмпедокла
хорошо известны и используются. [17]идею оригинального андрогинности ,позже
отдельные первого подразделенияполов также находится в неевропейских мифы. [18]
Сферическая форма
мифического доисторических людей возникает из их происхождения от сферических
небесных тел Солнца, Луны и Земли , где они похожи, и из того, что мяч считался
идеальным телом высшей красоте, как Платон указывает в другом контексте. [19 ]
философия
Философ Симона
Вейль сделок в 1951 г. была опубликована их письменно Интуиция пре Chretiennes с мячом - людей миф. Она думает,
чтонесчастье человечества находится «в состоянии двойственности , "
разделение субъекта и объекта, и указывает на разделение земного шара люди как
" видимое изображение для этой двойственности состоянии, которое является
нашим основным недостатком ". Стремление быть единство как "
состояние, в котором субъект и объект являются одним и тем же , состояние
одного , кто знает себя и любит самого себя. " По "Выравнивание с
Богом " эта цель достижима. [20]
психология
Зигмунд Фрейд в
своих мемуарах , опубликованных в 1920 году ту сторону принципа удовольствия
мяч человеку миф в качестве доказательства , что его теорияконсервативной
природы инстинктов имелипредшественника в древности. Хотя представление
Аристофана была " гипотеза " в " фантастический способ " ,
но, согласитесь , в духе с принятием регрессивную природуинстинктов : «Она
возглавляет именнодиск, на необходимость восстановленияпрежнего состояния ».
[21]
1 ↑ Платону,
симпозиум 189c -D .
2 ↑ к сферической
форме , которая была на некоторые исследователи полагают, имеет цилиндрическую
форму , отказано см. Бернд Manuwald :речи Аристофана ( 193e2
- 189a1 ) . В : Christoph Рог (ред.) Платон : Симпозиум , Берлин
2012 , стр. 89-104 , здесь P
92 Примечание 11
3 ↑ Платону,
симпозиум 189D - 190B . См. Бернд Manuwald :Речь Аристофана ( 193e2 - 189a1 ) . В : Christoph Рог
(ред.) Платон : Симпозиум , Берлин 2012 , стр. 89-104 , здесь: 93f .
4 ↑ Платону,
симпозиум 190b - 191a .
5 ↑ Платону,
симпозиум 191а -D .
6 ↑ Платону,
симпозиум 191D - 192B . См. Марио Хорхе де Карвальо :Aristophanesrede в симпозиуме Платона , Вюрцбург , 2009, pp 295-297 .
7 ↑ См. Paul W. Ludwig : Эрос и Полис .
Желание и сообщества в греческой политической теории , Кембридж, 2002 , стр.
27-35 , 48-57 .
8 ↑ Платону, симпозиум
191D - 192B . См. Хорхе Марио де Карвальо :Aristophanesrede в симпозиуме Платона , Вюрцбург , 2009, pp 296-302 .
9 ↑ Платону,
симпозиум 192b - 193d .
10-й ↑ Платону,
симпозиум 192b -е.
11 ↑тщательное
расследование имеет Марио Хорхе де Карвальо :Aristophanesrede в симпозиуме Платона , Вюрцбурге 2009
года.
12 ↑ Вернуться к
противопоставлению Аристофана и концепции Платона , см. Ричард Хантер :
Симпозиум Платона , Оксфорд 2004 г., стр. 69-71 , Пол У. Людвиг : Эрос и Полис
. Желание и сообщества в греческой политической теории , Кембридж, 2002 , стр.
37-39 ; Бернд Manuwald :Речь
Аристофана ( 193e2 - 189a1 ) . В : Christoph Рог (ред.) Платон : Симпозиум , Берлин 2012 ,
стр. 89-104 , здесь: 102F .
13 ↑ Пол У.
Людвиг : Эрос и Полис . Желание и сообщества в греческой политической теории ,
Кембридж, 2002 , стр. 76-79 .
14-й ↑ Мария Delcourt , Карл Hoheisel : гермафродитом. В : Энциклопедия древних и
истинное христианство , том 14, Штутгарт, 1988 , PL 649-682 , здесь 653f , 662.
15-й ↑ Джеймс
Кеннет Довер : речи Аристофана в симпозиуме Платона. В : Журнал эллинских
изучений 86, 1966 , стр. 41-50 , 42-47 здесь .
16-го ↑ Эмпедокл
, фрагмент DK 31 B 61
17-го ↑ Денис
О'Брайен : L' EMPEDOCLE де Платона . В : Ревю де Études grecques 110, 1997 , стр. 381-398 , 385-390 и здесь Денис О'Брайен : речиАристофана
в симпозиуме : фон empedokleische и его философское значение. В : Маркус Янка , Кристиан Шефер ( ред.) :
Платон , как мифология , Дармштадт 2002 , стр. 176-193 (но см. Бернд Manuwald :Речь Аристофана ( 193e2 - 189a1 ) В : . Кристоф Рог (ред.) : Платон : симпозиум
, Берлин 2012 , стр. 89-104 , здесь P 100 Примечание 33) , Пол У. Людвиг : Эрос и Полис . Желание и сообщества в
греческой политической теории , Кембридж, 2002 , стр. 72f ; . Марио Хорхе де Карвальо Aristophanesredeв симпозиуме Платона , Вюрцбург , 2009, pp 523-531 ( и обширная библиографическая
информация на стр. 72-74 Примечание 41 ) .
18-го ↑ Герман
Бауман :двойной пол, Берлин, 1986 ( перепечатка издания Берлин 1955) , стр.
134, 176-182 , 360-363 , Мари Delcourt , Карл Hoheisel :
гермафродит . В : Энциклопедия древних и истинное христианство , том 14,
Штутгарт, 1988 , PL 649-682 ,
650-652 здесь , Венди Донигер , Мирча Элиаде : андрогинный . В : Линдсей Джонс
(ред.) : Энциклопедия религии , 2-й Издание , т. 1 , Детройт, 2005 , стр.
337-342 , здесь: 338
19-го ↑ Марио
Хорхе де Карвальо :Aristophanesrede в симпозиуме Платона , Вюрцбург , 2009, pp 61 и Примечание 31
20-го ↑ Симона
Вейль : дохристианские шоу , Мюнхен, 1959, стр. 43 (перевод Интуиция пре Chretiennes ) .
21 , ↑ Зигмунд
Фрейд : ту сторону принципа удовольствия . В : Зигмунд Фрейд : психологии
бессознательного ( = исследовании издание том 3 ) , Франкфурт -на-Майне 1975 ,
стр. 213-272 , здесь: 266 См. Герасима Деды Морозы : Платон и Фрейд . Двух
теорий любви , Оксфорд, 1988 , стр. 160-162 .
Great data-storage day I found this...
I even foun JFK in the Roswell-shelter with the dead aliens but
thats an other story
https://www.facebook.com/123823584385072/photos/pb.123823584385072.-2207520000.1392926791./463454293755331/?type=3&theater
Here it is for all non-facebook-users.
The BEN DE BRUYCKER HYPOTHESIS 4:
...If we are made by some creators as written in the bible and they would be the reptilians from outerspace how ZECHARIA SITCHIN DID EXPLAIN, it could be the reason why human male have these snakes between thier legs searching for the gold....
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=560156207352636&set=a.426457824055809.103670.237775506257376&type=1&theater
click on the youtube-icon for fullsize monitoring
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=711211545580434&set=a.275643712470555.73856.237775506257376&type=1&theater
ZECHARIA SITCHIN A lifetime under attack.... (Open all links) SPACEGODS CREATION DISCLOSURE
SD_ECBS support his research
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=179773338771479&set=a.179773202104826.45727.179697398779073&type=3&theater
https://www.youtube.com/watch?v=QjdOCLGgBcI
http://www.supporters-desk.com/index.php?option=com_agora&task=topic&id=132&Itemid=30#p1113
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=180493995366080&set=a.179773202104826.45727.179697398779073&type=3&theater
https://www.facebook.com/179697398779073/photos/a.179773202104826.45727.179697398779073/598883493527126/?type=3&theater
HUMANS SAPIEN SAPIEN CREATED BY THE REPTILIANS?
Reptilians the creators of the Human Race said ZECHARIA SITCHIN after he studied 40 years on sumerian clay tablets and cylinders.
http://en.wikipedia.org/wiki/Cylinder_seal
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.715664715135117.1073741837.237775506257376&type=3
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.792143537487234.1073741874.237775506257376&type=3
http://www.youtube.com/watch?v=nqkNlaDpF7Q
PLANET X NIBIRU HOME OF OUR ANCESTORS AS WRITTEN IN THE SUMERIAN TABLETS Enjoy the latest version...(Open all links)
http://nibirus-minoris.blogspot.de/
https://www.facebook.com/179697398779073/photos/a.179773202104826.45727.179697398779073/598883776860431/?type=3&theater
https://www.facebook.com/pages/OCCUPY-1Anunnaki/179697398779073
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.179773202104826.45727.179697398779073&type=3
https://www.facebook.com/pages/OCCUPY-1Anunnaki/179697398779073?id=179697398779073&sk=notes
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.179763148772498.45722.179697398779073&type=3
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.179761402106006.45720.179697398779073&type=3
https://www.facebook.com/179697398779073/photos/a.179773202104826.45727.179697398779073/179773272104819/?type=3&theater
https://www.facebook.com/179697398779073/photos/a.179773202104826.45727.179697398779073/667545609994247/?type=3&theater
OPEN ALL STUDY ALL http://www.supporters-desk.com/index.php?option=com_agora&task=topic&id=256&Itemid=30
SOME MORE DATA...
http://www.supporters-desk.com/index.php?option=com_agora&task=profile&page=posts&user_id=2&Itemid=30&p=15
AND http://misnic.blogspot.de/
The real proud reptilian ancestor after 65 DNA-switched models out of the Laboratory...
The US-American military researcher Robert Bob Lazar is a member of the first generation disclosure-fighters like Carol Rosin, William Cooper or Phil Schneider all got killed under suspicious incidents. They all fought for the truth and were the insiders of NASA, CIA and the US-Military-Research. “The Greys say we are tubes and DNA-switched 65-times.” Oh thats why we are so complicated and unfinished and Tubes for what? For DNA or souls? Who let us in this unfinished status?
click on the youtube-icon for fullsize monitoring
........Minute 36:30. Thanks for your LIKE IT'S........
Interested in the research?
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=809074622442091&set=gm.629417193779437&type=1&theater
Join the SD_ECBS UFO-Research
https://www.facebook.com/groups/181913338529827/
click on
the picture for full information service. Study & enjoy the links we have
found out....
GREGG BRADEN
THERE ARE
ONLY 2 EMOTIONS OF MANKINDS EXPERIENCES ALL OTHERS ARE BASED ON: FEAR AND LOVE.
Fear does have a long and slow frequencyvibration to it and lovE a high and
rapid frequency!
click on the youtube-icon for fullsize monitoring
GREGG BRADEN for a cancer healing with thoughts and new conciousness SD_ECBS support his research (Open all links)
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=466073250094266&set=a.360053300696262.91864.237775506257376&type=3&theater
http://www.supporters-desk.com/index.php?option=com_agora&task=topic&id=224&Itemid=30#p970
http://cancerhealinganddisclosure.blogspot.de/
LOVE FROM
HEAVENS?
click on the youtube-icon for fullsize monitoring
click on the youtube-icon for fullsize monitoring
When others
are mean and nasty to you, it is difficult to stay compassionate. Anger needs
to be controlled, but not hidden from yourself. Recognize your reactions; do
not deny them. If you do, your compassion will be superficial.
There are
two classes of emotions. One class needs to be expressed, talked about. Take
depression, for example. Perhaps someone close to you has died, and you are
grieving privately. If instead of hiding your feelings, you express them
openly, the overwhelming power of that sadness will be weakened. The other
class of emotions includes anger, strong attachment, and strong desire; there
is no natural end to these.
For
instance, if anger is expressed, tomorrow there may be more; whereas if you try
to minimize your anger, it will weaken. We can see this in our own experience.
Giving your anger the instrument of words and actions is like giving a child a
pile of straw and a box of matches. Once lit, anger feeds off the air of
exposure and can rage out of control. The only alternative is to control anger,
and the way to do this is to think, What is the value of anger? What is the
value of tolerance and compassion?
When those
who do not consider afflictive emotions such as anger to be
disadvantageous...... are distressed over an incident and get riled up, they
feel they are perfectly right, even if they have a tiny bit of concern about
how people might view them. Since they consider getting riled up to be normal,
they make no effort to reduce anger. On the other hand, those who consider
afflictive emotions to be negative and harmful do not voluntarily accept anger.
Sometimes
anger might win out and control them, but deep inside they do not happily
receive it - there is some reluctance. Even if they do not take sufficient
countermeasures......, their inner reluctance about getting angry makes a great
difference in the long run. Thus, it is important to reflect on the drawbacks
of anger.
Use your
good common sense. Is anger useful? If you get angry at someone, the result is
good neither for you nor for the other person. Nothing helpful comes of it. In
the end, anger does not harm others; it hurts yourself. When you are angry,
good food is not tasty.
When you
are angry, even the faces of your spouse, children, or friends are irritating,
not because their faces have changed but because something is wrong with your
own attitude. When an unfortunate event happens, you can face and handle it
more effectively without anger. Anger is almost useless. Perhaps a harsh word
is needed sometimes to keep someone from a stupid deed, in the course of which
anger may arise, but such anger should not be the primary motive; love and
compassion should be. Actions stemming solely from anger are of no use at all;
realizing this can serve to strengthen your determination to resist them.
It is not
easy to have an intense bond of commiseration with each and every being, so do
not be discouraged if a biased attitude interrupts your meditation. You will
need the courage of unwavering effort throughout your life and for many
lifetimes to come.
Such a
profound transformation cannot take place overnight, or in a week, or a month,
or even a year. However, you will gradually notice changes in your reactions to
individuals and the world. When old reactions creep back in, do not think this
indicates the failure of meditation; rather, take such incidents as prods to
meditate more.
When others
are mean and nasty to you, it is difficult to stay compassionate. Anger needs
to be controlled, but not hidden from yourself. Recognize your reactions; do
not deny them. If you do, your compassion will be superficial.
There are
two classes of emotions. One class needs to be expressed, talked about. Take
depression, for example. Perhaps someone close to you has died, and you are
grieving privately. If instead of hiding your feelings, you express them
openly, the overwhelming power of that sadness will be weakened. The other
class of emotions includes anger, strong attachment, and strong desire; there
is no natural end to these.
For
instance, if anger is expressed, tomorrow there may be more; whereas if you try
to minimize your anger, it will weaken. We can see this in our own experience.
Giving your anger the instrument of words and actions is like giving a child a
pile of straw and a box of matches. Once lit, anger feeds off the air of
exposure and can rage out of control. The only alternative is to control anger,
and the way to do this is to think, What is the value of anger? What is the
value of tolerance and compassion?
When those
who do not consider afflictive emotions such as anger to be
disadvantageous...... are distressed over an incident and get riled up, they
feel they are perfectly right, even if they have a tiny bit of concern about
how people might view them. Since they consider getting riled up to be normal,
they make no effort to reduce anger. On the other hand, those who consider
afflictive emotions to be negative and harmful do not voluntarily accept anger.
Sometimes
anger might win out and control them, but deep inside they do not happily
receive it - there is some reluctance. Even if they do not take sufficient
countermeasures......, their inner reluctance about getting angry makes a great
difference in the long run. Thus, it is important to reflect on the drawbacks
of anger.
Use your
good common sense. Is anger useful? If you get angry at someone, the result is
good neither for you nor for the other person. Nothing helpful comes of it. In
the end, anger does not harm others; it hurts yourself. When you are angry,
good food is not tasty.
When you
are angry, even the faces of your spouse, children, or friends are irritating,
not because their faces have changed but because something is wrong with your
own attitude. When an unfortunate event happens, you can face and handle it
more effectively without anger. Anger is almost useless. Perhaps a harsh word
is needed sometimes to keep someone from a stupid deed, in the course of which
anger may arise, but such anger should not be the primary motive; love and
compassion should be. Actions stemming solely from anger are of no use at all;
realizing this can serve to strengthen your determination to resist them.
It is not
easy to have an intense bond of commiseration with each and every being, so do
not be discouraged if a biased attitude interrupts your meditation. You will
need the courage of unwavering effort throughout your life and for many
lifetimes to come.
Such a
profound transformation cannot take place overnight, or in a week, or a month,
or even a year. However, you will gradually notice changes in your reactions to
individuals and the world. When old reactions creep back in, do not think this
indicates the failure of meditation; rather, take such incidents as prods to
meditate more.
Support us!
We are the supporters-desk. Grounded in 1983!!!...click on the pic for fill
information service
Yours TEAM
SD_ECBS for
MISNIC
visitorsenlightenment for earthoptimization created by the
AGENCY for
NETWORKING ON THE FRONTLINES powered by the
SUPPORTERS-DESK
of the EARTH COLONIES BROADCASTING SERVICE
ありがとうございます
More
Information you will find on http://www.supporters-desk.com
This is a
nonprofit environmental support service and no spam!
We are
lifetime supporters of your artwork and we will tell everybody.
Check our
information and the pics we show in our nonprofit environmental support site.
The artists
of the myspace.com-community have all power to make all things come true. So
organize it!!!
FREE
INTERNET IS A HUMAN RIGHT! WOW THIS IS A SD_ECBS DATA-CONTAINER ON FACEBOOK FOR FREE. open the text!
Study the links...
this may
change your life…All information you will find by a click on the pic for more
information service in the comment-feed of this newsfeed on facebook concerning
this subject.
SUPPORT US
OUR WORK AND THE UNITED ARTISTS FOR EARTHOPTIMIZATION.Post this all around.....
Jimmy
Carter Defends Edward Snowden, Says NSA Spying Has Compromised Nation's
Democracy
SD_ECBS
fights for the free internet on the frontline of infowars and they did have
stolen a lot of performance on the social networks especially myspace.
as written
in the atlantic wire (link below)
The United
Nations counts internet access as a basic human right in a report that bears implications
both to on-going events in the Arab Spring and to the Obama administration's
war on whistleblowers. Acting as special rapporteur, a human rights watchdog
role appointed by the UN Secretary General, Frank La Rue takes a hard line on
the importance of the internet as "an indispensable tool for realizing a
range of human rights, combating inequality, and accelerating development and
human progress." Presented to the General Assembly on Friday, La Rue's
report comes as the capstone of a year's worth of meetings held between La Rue
and local human rights organizations around the world, from Cairo to Bangkok.
The report's introduction points to the impact of online collaboration in the
Arab Spring and says that "facilitating access to the Internet for all
individuals, with as little restriction to online content as possible, should
be a priority for all States."
The UN
report overwhelmingly supports the internet as a communication platform, a boon
to all democratic societies, but it also warns how the internet's unique
architecture threatens power brokers in those societies:
The vast
potential and benefits of the Internet are rooted in its unique
characteristics, such as its speed, worldwide reach and relative anonymity. At
the same time, these distinctive features of the Internet that enable
individuals to disseminate information in "real time" and to mobilize
people has also created fear amongst Governments and the powerful. This has led
to increased restrictions on the Internet through the use of increasingly
sophisticated technologies to block content, monitor and identify activists and
critics, criminalization of legitimate expression, and adoption of restrictive
legislation to justify such measures.
FREE
INTERNET-support
FREE
INTERNET-support
http://www.theatlanticwire.com/technology/2011/06/united-nations-wikileaks-internet-human-rights/38526
http://a3.l3-images.myspacecdn.com/images02/114/ab0b6caef7d5435b90ba1e709dd8b139/l.jpg
http://www.youtube.com/watch?v=nwjt5cxFtvg&feature=channel_video_title
http://www.wired.com/threatlevel/2011/11/blacklist-bill-analysis
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=161153970649134&set=a.109716732459525.13714.100002635975442&type=1&permPage=1
http://www.youtube.com/watch?v=DgABEzf_oJo&feature=related
CARRIER IQ
in the new smartphones spy you out!!! So take your old GSM
http://www.youtube.com/watch?v=3sThcwmx3rs&sns=fb
http://newsone.com/nation/casey-gane-mccalla/obama-stops-controversial-sopa-internet-piracy-bill
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=xoW26CwhcR8
The Past,
Present and Future of Internet Censorship
http://www.youtube.com/watch?v=spapXznZf4I
http://www.youtube.com/watch?v=Xk3I-a3CJdo
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=V4a14_LVFtc
WOW 10
points for Germany. We kick ass! No ACTA-SUPPORT!!!
http://www.bild.de/geld/wirtschaft/urheberrechtsgesetz/deutschland-stoppt-acta-abkommen-freies-internet-gerettet-22570604.bild.html?wtmc=fb.off.share
...........and
this is an article of the biggest maintream print media.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=OABx97fU0Cw
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=rqTcXu3swSE
http://www.youtube.com/watch?v=eTLD7gvr0RM&feature=share
http://www.youtube.com/watch?v=oRA7WT66RIQ&feature=related
First PIPA,
then SOPA, now CISPA…
Click here
to learn more on the newest internet censorship attempt.
http://www.youtube.com/watch?v=Ya2TmSmbUQI&feature=g-all-u&context=G2ca0619FAAAAAAAAPAA
http://www.republicreport.org/2012/after-complaining-about-being-silenced-alec-is-deleting-critical-comments-from-facebook-page
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=UQs9L8HAy2w
TELL ALL
YOUR FRIENDS! Here comes the real information of worlds information society, or
better say they forgot you to tell about!!!!! LOL
Help to
share our information-services, newsfeeds and databanks for free. This is
nonprofit environmental support and needed to be shared to all people wordwide.
Hi there
and this nonprofit environmental support service is new installed. Please share
our data and tell everyone. Hope you LIKE IT! Open the photo (pic)-bank and
enjoy the links and videos we'have found during the past 7 years of research.
WELCOME WE
ARE THE TEAM SD_ECBS
INFO SERVER
INSTRUCTIONS
ARFREDO CLIMAX
OVERVIEW
WE WORK ON
A FREE AND OPEN INTERNET!
CAUTION THE
WEB BOTS ARE COMING?????
Jimmy
Carter Defends Edward Snowden, Says NSA Spying Has Compromised Nation's
Democracy
DISCLOSURE PROJECT SUPPORT
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=283425891692337&set=a.275643712470555.73856.237775506257376&type=1&theater
SD_ECBS supports the disclosure-project
http://www.disclosureproject.org/
http://video.google.com/videoplay?docid=-3094280804074089680&hl=de
SD_ECBS supports the disclosure-project
http://www.disclosureproject.org/
http://video.google.com/videoplay?docid=-3094280804074089680&hl=de
First REAL UFO-FLIGHTS RECORDED BY NASA INFRARED SPACE SUTTLE PROTOCOL CAM!!!!! No L-Formation flying satellites at the beginning.
http://youtu.be/ptX9aS8rjEs
http://www.youtube.com/watch?v=w8z2raApe1c
http://www.youtube.com/watch?v=5OLnT4WkbgY
THE CSETI
& DISCLOSURE PROJECT-DATABASE ON YOUTUBE http://www.youtube.com/user/csetiweb/videos?view=0&flow=grid
FIRST
DOCUMENTED UFO-SIGHTING OF MANKIND THUTMOSIS III
NATIVE
INDOIANS UFO-WHITNESSES
US-PRESIDENTS
UFO-WHITNESSES
THE SUPER
VIP UFO EYE-WHITNESSES
THE
ASTRONAUTS UFO-EYE-WHITNESSES
PYRAMIDES
machines of the gods
THRIVE
A SIGN
CARVED IN STONE BY LASER IN ANCIENT EGYPT?
CROPCIRCLES
SIGNES OF THE GODS??? Enjoy and repost if you like!
LEVITATION
Sounds of the gods
SD_ECBS
support the SPIRIALS IN THE SKY RESEARCH
BEST FILM
CAMPAIGNS
VATICAN DECLARES
THE GREYS
SAY WE ARE DNA-SWITCHED 65-TIMES?
STARCHILD-SKULL-RESEARCH
AND DISCLOSURE SD_ECBS support the ...
PLANET OF
SOULS DISCLOSURE SD_ECBS supporters
UFOS AT THE
SUN
UFOS ON THE
MOON
PHÖNIX-LIGHTS
THE SECRET
WAR AGAINST OTHERS SPECIES IS NO SCIENCE FICTION
THE
OCCUPY-MOVEMENT BASED ON the dissatisfaction of the population informed about
specific administrative irregularities and the behaviour of the banks in the
western world.
Scientific
research found out that the following aspects for the Occupy-movement are:
POLITICS
US-PRESIDENT
EISENHOWER created the word of the INDUSTRIAL MILITARY COMPLEX
HISTORY OF
THE OCCUPY-MOVEMENT
SOCIAL
POISONING WITH POLUTION AND THE BLOCKING OF THE
REAL FREE
ENERGY CONCEPTS SINCE 1269
The wasting
of our planet for all time with nuclear power technology is just out of the
fact that this technology is NOT DEVELOPED INTO A SAFE AND PROPER TECHNOLOGY.
We we better stop!
CHEMTRAILS
SOCIAL
POISONING WITH VACCINES
HEALTH DISCLOSURE
CANCER
HEALING
PINAL GLAND
CHEMTRAILS
NEW HEALING
METHODS FOR MRSA
SOCIAL
POISONING WITH VACCINES
SOCIAL
POISONING WITH FLOURIDE
SOCIAL
POISONING WITH DENTAL IMPACT ON THE ROOT CANAL AND THE DEFECTS
SOCIAL
POISONING WITH DENTAL IMPACT ON FILLINGS WITH MERCURY
SOCIAL
POISONING WITH ELECTRIC WAVES
SOCIAL
POISONING WITH MANIPULATION ON THE SEEDS
ENVIRONENMENTAL PROTECTION
WATCH DI
CAPRIOS 11th hour! Save the planet!
SOCIAL
POISONING WITH CHEMTRAILS
RESCUE THE
FORRESTS & DJUNGLES WE ALL ARE CONCERNED!
SOCIAL
POISONING WITH NUCLEAR POWER INDUSTRY
STOP
ATTACKING THE WALES AND DESTROYING THE OCEANS
SOCIAL
POISONING WITH PLASTICS
SOCIAL
POISONING WITH FRACKING
PROTECT OUR
SEEDS!! Under attack by the NWO/Monsanto
Please
consider the future generations safety and peace of mind. Also the creatures
like dolphins, cute pets and birds. There is no need for space based weapons we
have enough on earth. -- https://secure.avaaz.org/en/stop_the_corporate_death_star_d/?dQTKicb
SOCIAL
POISONING WITH POLUTION AND THE BLOCKING OF THE
REAL FREE
ENERGY CONCEPTS SINCE 1269
The wasting
of our planet for all time with nuclear power technology is just out of the
fact that this technology is NOT DEVELOPED INTO A SAFE AND PROPER TECHNOLOGY.
We better stop!
RESEARCHERSSUPPORT
ERICH VON
DÄNIKEN SD_ECBS support the lifetime outstanding research
C.EVERARD,
THE OUTSTANDING WORK OF RESEARCHER AND JOURNALIST
BRIEN FOERSTER
GREGG
BRADDON
NICOLA
TESLA - SD_ECBS support the outstanding research and work
ZECHARIA
SITCHIN A lifetime under attack....
GREETZ FROM
CAROL ROSIN....
FREE
INTERNET IS A HUMAN RIGHT! WOW THIS IS A SD_ECBS DATA-CONTAINER ON FACEBOOK FOR FREE.
All
information you will find by a click on the pic for more informartion service
in the comment-feed of this newsfeed on facebook concerning this subject.
SUPPORT US
OUR WORK AND THE UNITED ARTISTS FOR EARTHOPTIMIZATION.Post this all around.....
Jimmy
Carter Defends Edward Snowden, Says NSA Spying Has Compromised Nation's
Democracy
SD_ECBS
fights for the free internet on the frontline of infowars and they did have
stolen a lot of performance on the social networks especially myspace.
as written
in the atlantic wire (link below)
The United
Nations counts internet access as a basic human right in a report that bears
implications both to on-going events in the Arab Spring and to the Obama
administration's war on whistleblowers. Acting as special rapporteur, a human
rights watchdog role appointed by the UN Secretary General, Frank La Rue takes
a hard line on the importance of the internet as "an indispensable tool
for realizing a range of human rights, combating inequality, and accelerating
development and human progress." Presented to the General Assembly on
Friday, La Rue's report comes as the capstone of a year's worth of meetings
held between La Rue and local human rights organizations around the world, from
Cairo to Bangkok. The report's introduction points
to the impact of online collaboration in the Arab Spring and says that
"facilitating access to the Internet for all individuals, with as little
restriction to online content as possible, should be a priority for all
States."
The UN
report overwhelmingly supports the internet as a communication platform, a boon
to all democratic societies, but it also warns how the internet's unique
architecture threatens power brokers in those societies:
The vast
potential and benefits of the Internet are rooted in its unique
characteristics, such as its speed, worldwide reach and relative anonymity. At
the same time, these distinctive features of the Internet that enable
individuals to disseminate information in "real time" and to mobilize
people has also created fear amongst Governments and the powerful. This has led
to increased restrictions on the Internet through the use of increasingly
sophisticated technologies to block content, monitor and identify activists and
critics, criminalization of legitimate expression, and adoption of restrictive
legislation to justify such measures.
FREE
INTERNET-support
CARRIER IQ
in the new smartphones spy you out!!! So take your old GSM
The Past,
Present and Future of Internet Censorship
WOW 10
points for Germany. We kick ass! No ACTA-SUPPORT!!!
...........and
this is an article of the biggest maintream print media.
First PIPA,
then SOPA, now CISPA…
Click here
to learn more on the newest internet censorship attempt. http://www.youtube.com/watch?v=Ya2TmSmbUQI&feature=g-all-u&context=G2ca0619FAAAAAAAAPAA
TELL ALL
YOUR FRIENDS! Here comes the real information of worlds information society, or
better say they forgot you to tell about!!!!! LOL
Help to
share our information-services, newsfeeds and databanks for free. This is
nonprofit environmental support and needed to be shared to all people worldwide.
Hi there
and this nonprofit environmental support service is new installed. Please share
our data and tell everyone. Hope you LIKE IT! Open the photo (pic)-bank and
enjoy the links and videos we'have found during the past 7 years of research.
WELCOME WE
ARE THE TEAM SD_ECBS
INFO SERVER
INSTRUCTIONS
ARFREDO CLIMAX
OVERVIEW
WE WORK ON
A FREE AND OPEN INTERNET!
CAUTION THE
WEB BOTS ARE COMING?????
Jimmy
Carter Defends Edward Snowden, Says NSA Spying Has Compromised Nation's
Democracy
Hi there
and this nonprofit environmental support service is new installed. Please share
our data and tell everyone. Hope you LIKE IT! Open the photo (pic)-bank and
enjoy the links and videos we'have found during the past 7 years of research.
The SD_ECBS
world-wide information-server
for 1-3
world nonprofit environmental support
GENERAL
SUBJECTS ON EARTHOPTIMIZATION
GENERAL
SUBJECTS ON THE ALIEN-ADENGA, UFOS AND HIGHER RANKS-DISCLOSURE
UFO Pentagon Hacker Tells What He Found: "governments suppressed
antigravity, UFO-related technologies, free energy or what they call zero-point
energy. This should not be kept hidden from the public... It was a silvery,
cigar-shaped object with geodesic spheres on either side. There
were no visible seams or riveting... I also got access to Excel spreadsheets.
One was titled "Non-Terrestrial Officers." It contained names and
ranks of U.S. Air Force personnel.. It also contained information about
ship-to-ship transfers" http://www.examiner.com/article/ufo-hacker-wins-battle-against-us-government
The
SD_ECBS-newsfeed 2-3 nonprofit environmental support
The
SD_ECBS-newsfeed 1 nonprofit environmental support
All our
last postings you will find on TWITTER http://twitter.com/MISNICvisit
so you
can't miss anything all the best for the weekend your TEAM SD_ECBS Support us!
We are the supporters-desk. Grounded in 1983!!!...click on the pic for fill
information service
Give me a
HUGG and a LIKE IT –button just here!
Network for
World Wide Earthoptimization of the SD_ECBS
nonprofit
information-server of the SD_ECBS
The SD_ECBS
summary of postings of the whole network from the beginning
P L E A S E O P E
N A L L C O M M E N T S F O R C O M P L E T E I N F O R M A T I O N S E R V I C
E O F T H I S N E W S F E E D
SUPPORTERS-DESK.COM
for visitorsenlightenment the existence of Spacegods
SUPPORTERS-DESK.COM
for an impact from the outside in scientific research
SUPPORTERS-DESK.COM
for FREE ENERGY discovered in 1269
SUPPORTERS-DESK.COM
for WATER POWERED HHO TECHNOLOGY
SUPPORTERS-DESK.COM
for ENVIRONMENTAL HEALTH & EARTHOPTIMIZATION
http://www.smartplanet.com/blog/design-architecture/harvesting-rainwater-for-more-than-greywater/485
Media
enquiries
SUPPORTERS-DESK
for PEOPLE of a free world
SUPPORTERS-DESK.COM
for PSYCHIC RESEARCH CRYSTALS
SD_ECBS for
Earthoptimization and Visitorsenlightenment
SUPPORTERS-DESK.COM
created by
yours TEAM
SD_ECBS
this site
is presented by the
SD_ECBS
AGENCY for
NETWORKING ON THE FRONTLINES powered by the
SUPPORTERS-DESK
of the EARTH COLONIES BROADCASTING SERVICE
Overbeckstreet
10
29640
Schneverdingen
phone 0049
5193 966 40 72
fax 0049
5193 966 40 73
mail
SD_ECBS@gmx.net
northern germany
SD_ECBS CEO
Allda Ben Marius de Bruycker
ありがとうございます
We are
lifetime supporters of your artwork and we will tell everybody.
Check our
information and the pics we show in our nonprofit environmental support site.
The artists
of the myspace.com-community have all power to make all things come true. So
organize it!!!
Disclaimer
When the United States America
From our
inception in 1961 to our declassification to the public in 1992, we have worked
tirelessly to provide the best reconnaissance support possible to the
Intelligence Community (IC) and Department of Defense (DoD). We are unwavering
in our dedication to fulfilling our vision: Vigilance From Above.
http://www.nro.gov/about/index.html
WARNING...Anyone
hear this song shall not hold me liable for what I say or display. The content
on this song is my opinion, not intended to malign any religion, ethnic group,
club, organization, company, or individual, or anyone or thing. Responsibility:
I am fully responsible for the content of this song, not my employer, volunteer
group, membership organization, church, or any other agencies which I might be
seen to represent. Personal Views: These are my own personal views, which
implies that I am responsible for them, not my employee or another agency. This
song is solely my opinion. Protection from Commenters: I am not responsible,
nor will be held liable, for anything anyone says in the blog comments, nor the
laws which they may break in any country through their comments’ content,
implication, and intent. No Harm Intended: My "intention" is to do no
harm. To not injure others, defame, or liable. This is my opinion and advice,
not counsel,and what I write on this song is not to be taken as fact nor
absolute. If people use my advice, tips, techniques, and recommendations, and
are injured, I am not to be held responsible.
1. Inhalt des Onlineangebotes
Der Autor übernimmt keinerlei Gewähr für die Aktualität,
Korrektheit, Vollständigkeit oder Qualität der bereitgestellten Informationen.
Haftungsansprüche gegen den Autor, welche sich auf Schäden materieller oder
ideeller Art beziehen, die durch die Nutzung oder Nichtnutzung der dargebotenen
Informationen bzw. durch die Nutzung fehlerhafter und unvollständiger
Informationen verursacht wurden, sind grundsätzlich ausgeschlossen, sofern
seitens des Autors kein nachweislich vorsätzliches oder grob fahrlässiges
Verschulden vorliegt.
Alle Angebote sind freibleibend und unverbindlich. Der Autor
behält es sich ausdrücklich vor, Teile der Seiten oder das gesamte Angebot ohne
gesonderte Ankündigung zu verändern, zu ergänzen, zu löschen oder die
Veröffentlichung zeitweise oder endgültig einzustellen.
2. Verweise und Links
Bei direkten oder indirekten Verweisen auf fremde Webseiten
("Hyperlinks"), die außerhalb des Verantwortungs-bereiches des Autors
liegen, würde eine Haftungsverpflichtung ausschließlich in dem Fall in Kraft
treten, in dem der Autor von den Inhalten Kenntnis hat und es ihm technisch
möglich und zumutbar wäre, die Nutzung im Falle rechtswidriger Inhalte zu
verhindern.
Der Autor erklärt hiermit ausdrücklich, dass zum Zeitpunkt
der Linksetzung keine illegalen Inhalte auf den zu verlinkenden Seiten
erkennbar waren. Auf die aktuelle und zukünftige Gestaltung, die Inhalte oder
die Urheberschaft der gelinkten/verknüpften Seiten hat der Autor keinerlei
Einfluss. Deshalb distanziert er sich hiermit ausdrücklich von allen Inhalten
aller gelinkten /verknüpften Seiten, die nach der Linksetzung verändert wurden.
Diese Feststellung gilt für alle innerhalb des eigenen Internetangebotes
gesetzten Links und Verweise sowie für Fremdeinträge in vom Autor
eingerichteten Gästebüchern, Diskussionsforen und Mailinglisten. Für illegale,
fehlerhafte oder unvollständige Inhalte und insbesondere für Schäden, die aus
der Nutzung oder Nichtnutzung solcherart dargebotener Informationen entstehen,
haftet allein der Anbieter der Seite, auf welche verwiesen wurde, nicht
derjenige, der über Links auf die jeweilige Veröffentlichung lediglich
verweist.
3. Urheber- und Kennzeichenrecht
Der Autor ist bestrebt, in allen Publikationen die
Urheberrechte der verwendeten Grafiken, Tondokumente, Videosequenzen und Texte
zu beachten, von ihm selbst erstellte Grafiken, Tondokumente, Videosequenzen
und Texte zu nutzen oder auf lizenzfreie Grafiken, Tondokumente, Videosequenzen
und Texte zurückzugreifen.
Alle innerhalb des Internetangebotes genannten und ggf.
durch Dritte geschützten Marken- und Warenzeichen unterliegen uneingeschränkt
den Bestimmungen des jeweils gültigen Kennzeichenrechts und den Besitzrechten
der jeweiligen eingetragenen Eigentümer. Allein aufgrund der bloßen Nennung ist
nicht der Schluss zu ziehen, dass Markenzeichen nicht durch Rechte Dritter
geschützt sind!
Das Copyright für veröffentlichte, vom Autor selbst
erstellte Objekte bleibt allein beim Autor der Seiten. Eine Vervielfältigung
oder Verwendung solcher Grafiken, Tondokumente, Videosequenzen und Texte in
anderen elektronischen oder gedruckten Publikationen ist ohne ausdrückliche
Zustimmung des Autors nicht gestattet.
4. Datenschutz
Sofern innerhalb des Internetangebotes die Möglichkeit zur
Eingabe persönlicher oder geschäftlicher Daten (Emailadressen, Namen, Anschriften)
besteht, so erfolgt die Preisgabe dieser Daten seitens des Nutzers auf
ausdrücklich freiwilliger Basis. Die Inanspruchnahme und Bezahlung aller
angebotenen Dienste ist - soweit technisch möglich und zumutbar - auch ohne
Angabe solcher Daten bzw. unter Angabe anonymisierter Daten oder eines
Pseudonyms gestattet. Die Nutzung der im Rahmen des Impressums oder
vergleichbarer Angaben veröffentlichten Kontaktdaten wie Postanschriften,
Telefon- und Faxnummern sowie Emailadressen durch Dritte zur Übersendung von
nicht ausdrücklich angeforderten Informationen ist nicht gestattet. Rechtliche
Schritte gegen die Versender von sogenannten Spam-Mails bei Verstössen gegen
dieses Verbot sind ausdrücklich vorbehalten.
5. Rechtswirk-samkeit dieses Haftungs-ausschlusses
Dieser Haftungsausschluss ist als Teil des Internetangebotes
zu betrachten, von dem aus auf diese Seite verwiesen wurde. Sofern Teile oder
einzelne Formulierungen dieses Textes der geltenden Rechtslage nicht, nicht
mehr oder nicht vollständig entsprechen sollten, bleiben die übrigen Teile des
Dokumentes in ihrem Inhalt und ihrer Gültigkeit davon unberührt.
