Mittwoch, 21. August 2013

SCIENTIFIC ANALYSIS OF LOVE








WELCOME TO THE FRONTLINE OF THE INFOWARS. HERE ARE YOUTUBE-VIDEOS AND LINKS DAILY LOST BY THE ATTACKS OF GOVERNMENTAL TROLLS PAID BY OUR TAX MONEY DELETING AND BLOCKING DATA AGAINST THE FREE INFORMATION ACT. 

HEY GUYS THIS IS SO FUCKIN' STUPID IF YOU THINK YOU CAN PREVENT ANY DISCLOSURE OF ANY SUBJECT ANYMORE  IN A WEB BOT SPIDER WEB! 

THERE IS NO MORE REASONS TO HANG ON ALL THESE SO CALLED SECRETS BECAUSE THESE ARE BELONGING TO MANKIND AND THE MILITARY-BANKING-COMPLEX EVEN REACHED ALL KNOWLEDGE AND BUILD ALL SECRET BASES EVEN WITH BLACK BUDGETS AND TAXMONEY. 

THERE IS NO REASON FOR YOUR ACTIVITIES AND THE BLOCKING OF THE FREE ENERGY SINCE 1269 BUT SATANISM AND MAYBE YOUR CONTACT IS ABLE TO CREATE PLANETS REASON WHY WE HAVE ALL THIS CHEMTRAILS AND DESTRUCTIONS AROUND BUT WE THINK THERE IS NO GOOD POKER TO WIN WITH THESE KIND OF GODS!

BETTER GO HOME AND WATCH SOME DECENT TV! YOU ARE DONE & HISTORY OK?!?!?

http://www.misnic.net

THIS IS THE INFORMATON DESK OF THE SD_ECBS NEWSAGENCY OF THE INSTANT ENLIGHTENMENT INFORMING MACHINE PROGRAM WE LOST ONLY DATA FOR ABOUT 1,180,000€ DURING NOVEMBER 2014 by supporting the STEVE BASSETT UFO/ET/SPACEGODS-DISCLOSURE-CAMPAIGN on the CIA SOCIAL NETWORK called FACEBOOK.



The work of the United Artists for Earthoptimization (UAFE) is nonprofit.
If you want to support us you can make your donation here



You're listening to the music out of the ages of contact 
1983-1985
United Artists for Earthoptimization 
Serge Blenner, José Campos, Stefan Gutsch, Ute Wieckhorst, 
Allda-Ben Marius de Bruycker

 



MUSICPLAYER ON OFF JUST HERE!

MORE DATA OF THIS BLOG 

https://www.blogger.com/profile/06979662371351161132 

Danke für Deine Freundschaftanfrage!
Thanks for your friendsrequest!
あなたの友達リクエストをありがとう


#IWANNAJOURNEY #SD_ECBS
AMAZON JAPAN 私は世界中で旅をしたい!昨日のリリースをお楽しみください:初期のテープ1990
前にリリースされないでください
http://www.amazon.co.jp/Journey-Remastered-E-C-B-S-Artists-Earthoptimization/dp/B00PRKIABY

AMAZON
http://www.amazon.com/s/ref=ntt_srch_drd_B00PRIFTYW?ie=UTF8&field-keywords=E.C.B.S.%20UAFE%20United%20Artists%20for%20Earthoptimization&index=digital-music&search-type=ss

http://www.amazon.de/s/ref=a9_sc_1?rh=i%3Adigital-music%2Ck%3Ae.c.b.s.+cafe+united+artists+for+earthoptimization&keywords=e.c.b.s.+cafe+united+artists+for+earthoptimization&ie=UTF8&qid=1420626997&ajr=2

AMAZON UK
http://www.amazon.co.uk/Journey-Remastered-E-C-B-S-Artists-Earthoptimization/dp/B00Q7LL23U

http://www.kkbox.com/sg/en/artist/GEFFw0rxH2gik60F0AvpB08K-index-1.html

http://artistxite.de/album/ECBS-UAFE-United-Artists-for-Earthoptimization-I-Wanna-Journey-Remastered

https://www.7digital.com/artist/e-c-b-s-uafe-united-artists-for-earthoptimization

https://www.hmvdigital.ca/artists/2508795


http://streetlightrecords.com/Artist/3388297

Alles was wir über die Liebe erforscht haben
私たちは愛について研究しているすべての
all we've found about love!
http://loveresearch2.blogspot.de/
SHARE INFORMATION IS LOVE!
https://www.blogger.com/profile/06979662371351161132
http://www.i-am-living-for-love.com/
https://myspace.com/earthoptimization/music/song/noiseevoluter-feat-c.t.lumberjack-love-81398341-89671585
http://misnic.net/

http://www.supporters-desk.com/index.php?option=com_agora&task=topic&id=111&Itemid=30#p3927



 




We are the United Artists for Earthoptimization

we have enough of all this shit in the world
so join the community








*****************************************

The EARTH COLONIES BROADCASTING SERVICE grounded in 1984 in the lead of the Gods.
AGENCY for NETWORKING ON THE FRONTLINES powered by the SUPPORTERS-DESK of the EARTH COLONIES BROADCASTING SERVICE


*****************************************








WELCOME TO OUR NEWSGROUPS. Enjoy our work and go back into the timeline.
WILLKOMMEN AUF UNSERER Newsgroups. Genießen Sie unsere Arbeit und gehen zurück in die Timeline
BIENVENIDOS A NUESTRO grupos de noticias. Disfrutamos nuestro trabajo yvolver a la línea de tiempo.
BEM VINDO AO NOSSO NEWSGROUPS. Desfrute do nosso trabalho e voltar para a linha do tempo.
BIENVENUE SUR NOTRE newsgroups. Profitez de notre travail et de revenirdans la chronologie.
Καλώς ήρθατε σε ομάδες συζητήσεων ΜΑΣ. Απολαύστε τη δουλειά μας και να πάει πίσω στο timeline.
ברוכים הבאים לקבוצות דיון שלנו. תהנה העבודה שלנו ולחזור לתוך ציר זמן.
BENVENUTI NEL NOSTRO i newsgroup. Godetevi il nostro lavoro e tornarenella timeline.
当社のニュースグループへようこそ。私たちの仕事を楽しみ、タイムラインに戻ります。
ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ НА НАШ группы новостей. Наслаждайтесь нашей работы и вернуться в сроки.
Bizim Haber Grupları HOŞGELDİNİZ. Bizim çalışma keyfini çıkarın ve zaman çizelgesi geri dönün.





INTRODUCTION HAVE TO BE SEEN!!!

wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww






What love is?

Even the famous Greek philosopher and researcher PLATO surprised with the hypothesis "Love has its origin in the possible origin of man as twin beings," then that morphologically separated longs for life after the Opposite "..........


https://www.facebook.com/123823584385072/photos/a.435939273173500.1073741834.123823584385072/435939936506767/?type=1&theater






PLATO (PLATON) THEORIE AUS EINER SAUFLAUNE ENTSTANDEN?


Die Kugelmenschen sind mythische Wesen der Antike. Sie erscheinen nur in einem Mythos, den Platon in seinem fiktiven, literarisch gestalteten Dialog Symposion von dem berühmten Komödiendichter Aristophanes erzählen lässt. Der von Platon erfundene Mythos soll die Macht des Liebesgottes Eros erklären, indem er den Grund für die Entstehung des erotischen Begehrens aufdeckt.




Im Symposion wird der Verlauf eines Gastmahls beschrieben, an dem sechs Teilnehmer Reden über Eros und die Erotik halten. Jede der Reden beleuchtet das Thema unter einem besonderen Aspekt. Als vierter Redner kommt Aristophanes an die Reihe. Er würdigt Eros als den menschenfreundlichsten unter den Göttern, dessen Macht aber von den Menschen nicht wahrgenommen werde; anderenfalls würden sie ihm die größten Heiligtümer und Altäre errichten und die größten Opfer darbringen. Dem Mangel an Wertschätzung für den Liebesgott will Aristophanes mit seiner Erzählung des Kugelmenschen-Mythos entgegenwirken. Er äußert die Hoffnung, dass die Zuhörer seine Lehre verbreiten werden.[1]
Dem Mythos zufolge war die menschliche Natur ursprünglich ganz anders als die den Zuhörern vertraute. Die Menschen hatten kugelförmige Rümpfe[2] sowie vier Hände und Füße und zwei Gesichter mit je zwei Ohren auf einem Kopf, den ein kreisrunder Hals trug. Die Gesichter blickten in entgegengesetzte Richtungen. Mit ihren acht Gliedmaßen konnten sich die Kugelmenschen schnell fortbewegen, nicht nur aufrecht, sondern auch so wie ein Turner, der ein Rad schlägt. Es gab nicht nur zwei Geschlechter, sondern drei: Manche Kugelmenschen waren rein männlich, andere rein weiblich, wiederum andere – die andrógynoi – hatten eine männliche und eine weibliche Hälfte. Die rein männlichen stammten ursprünglich von der Sonne ab, die rein weiblichen von der Erde, die androgynen (zweigeschlechtlichen) vom Mond.





Die Kugelmenschen verfügten über gewaltige Kraft und großen Wagemut. In ihrem Übermut wollten sie sich einen Weg zum Himmel bahnen und die Götter angreifen. Der Himmelsherrscher Zeus beriet mit den anderen Göttern, wie zu verfahren sei. Die Götter wollten das Menschengeschlecht nicht vernichten, denn sie legten Wert auf die Ehrenbezeugungen und Opfer der Menschen. Daher entschied sich Zeus, die Kugelmenschen zu schwächen, indem er jeden von ihnen in zwei Hälften zerschnitt. Diese Hälften sind die heutigen zweibeinigen Menschen. Aus der Sicht des Zeus bestand ein zusätzlicher Vorteil dieser Maßnahme darin, dass sich die Anzahl der Menschen und damit auch der Opfer für die Götter verdoppelte. Für den Fall, dass die Bestraften weiterhin frevelten und keine Ruhe hielten, plante er, sie nochmals zu spalten; dann müssten sie künftig auf einem Bein hüpfen. Der Gott Apollon erhielt den Auftrag, die Gesichter zur Schnittfläche – der heutigen Bauchseite – hin umzudrehen und die Wunden zu schließen, indem er die Haut über die Bäuche zog und am Nabel zusammenband. Am Nabel ließ er Falten zur Erinnerung an die Teilung zurück. Die Geschlechtsteile blieben auf der anderen, früher nach außen gewendeten Seite, der jetzigen Rückenseite.




Die nunmehr zweibeinigen Menschen litten schwer unter der Trennung von ihren anderen Hälften. Sie umschlangen einander in der Hoffnung, zusammenwachsen und so ihre Einheit wiedergewinnen zu können. Da sie sonst nichts mehr unternahmen, begannen sie zu verhungern. Um ihr Aussterben zu verhindern, versetzte Zeus die Geschlechtsorgane nach vorn. Damit ermöglichte er ihnen, durch die sexuelle Begegnung ihr Einheitsbedürfnis vorübergehend zu befriedigen und so die Sehnsucht zeitweilig zu stillen. Zugleich gewannen sie dadurch die Fähigkeit, sich auf die heute praktizierte Weise fortzupflanzen. So wurden sie wieder lebenstauglich, leiden aber weiterhin unter ihrer Unvollständigkeit; jeder sucht die verlorene andere Hälfte. Die Sehnsucht nach der verlorenen Ganzheit zeigt sich in Gestalt des erotischen Begehrens, das auf Vereinigung abzielt.[5]
Die Art des Vereinigungsstrebens der Zweibeiner hängt davon ab, zu welchem der drei Geschlechter sie einst gehörten: zu den rein männlichen Kugelmenschen, zu den rein weiblichen oder zu denen mit einer männlichen und einer weiblichen Hälfte. Je nach dieser ursprünglichen Beschaffenheit eines Kugelmenschen weisen dessen getrennte Hälften jetzt eine heterosexuelle oder homosexuelle Veranlagung auf. Damit erklärt Platons Aristophanes die Unterschiede in der sexuellen Orientierung. Nur die aus den zweigeschlechtlichen Kugelmenschen, den androgynoi, entstandenen Menschen sind heterosexuell.



Nachdem Platons Aristophanes den Mythos erzählt hat, befasst er sich im restlichen Teil seiner Rede mit der Deutung und den Konsequenzen, die sich aus seiner Sicht ergeben. Er äußert seine Wertschätzung für die aus rein männlichen Kugelmenschen hervorgegangenen Homoerotiker; sie seien von Natur aus die männlichsten Männer und als Liebhaber des ihnen Ähnlichen dem eigenen Geschlecht zugetan. Zu ihren Merkmalen gehöre die Bereitschaft, sich den Staatsgeschäften zu widmen.[7] Zu Unrecht beschuldige man sie der Schamlosigkeit; in Wirklichkeit gelte ihre Liebe der Mannhaftigkeit. Über die dem anderen Geschlecht zugewandten androgynoi hingegen bemerkt Aristophanes abschätzig, die meisten Ehebrecher und Ehebrecherinnen seien unter ihnen zu finden. Er unterstellt ihnen eine Neigung zu sexuellem Suchtverhalten und einen damit zusammenhängenden Mangel an Treue.




Besondere Beachtung schenkt Aristophanes den erotischen Beziehungen, die sich durch außergewöhnliche Intensität auszeichnen. Die extreme Stärke solcher Bindungen führt er darauf zurück, dass in diesen Fällen die beiden Hälften eines Kugelmenschen einander gefunden hätten und nun eine Rückkehr zum Urzustand durch Verschmelzung mit der innig geliebten anderen Hälfte anstrebten. Solche Begegnungen seien gegenwärtig noch selten. Wenn sich die Menschen aber durch Frömmigkeit die Götter zu Freunden machten, bestehe Hoffnung auf Wiedererlangung der ursprünglichen ganzheitlichen Natur der Kugelmenschen. Mit Eros’ Hilfe sei dieses Ziel erreichbar. Wenn es jedem gelänge, die zu ihm gehörende andere Hälfte zu finden, wäre die Menschheit nach Aristophanes’ Überzeugung geheilt und glückselig.



Die beiden Liebenden, die einst aus demselben Kugelmenschen hervorgegangen sind und einander gefunden haben, bleiben nach Aristophanes' Darstellung ihr ganzes Leben lang miteinander verbunden, obwohl sie „nicht einmal zu sagen wüssten, was sie voneinander wollen“. Der sexuelle Genuss bietet keine Erklärung für die Leidenschaftlichkeit, mit der sie aneinander hängen. Vielmehr erstreben beide Seelen etwas, was sie nicht benennen können, sondern nur ahnen; es ist ein Rätsel. Wenn Hephaistos, der Gott des Feuers und der Schmiede, mit seinen Werkzeugen zu ihnen träte und sie fragte, was sie eigentlich voneinander wollten, und ihnen vorschlüge, sie zusammenzuschmelzen, damit sie sich auch im Tod und nach dem Tode in der Unterwelt nicht trennen müssten, so würden sie seinen Vorschlag gern annehmen und erkennen, dass dies ihr eigentliches Ziel ist.




Altertumswissenschaft
In der modernen Forschung wird hervorgehoben, dass der Kugelmenschen-Mythos auf einen Kernbestandteil der platonischen Liebestheorie deutet: die Erklärung des Eros als Mangelphänomen. Aristophanes interpretiert das erotische Begehren als Wunsch nach Behebung eines Mangels und nach Erlangung von Ganzheit oder Vollkommenheit.[11] Der von ihm angepriesene Weg, dessen Endziel die definitive Wiedervereinigung der getrennten Hälften des Kugelmenschen ist, entspricht jedoch keineswegs dem Liebesideal Platons. Während Aristophanes kein höheres Ziel als den Genuss der Einheit mit dem geliebten Individuum kennt, fordert Platon eine Ausrichtung der Liebe auf Überindividuelles. Seine Alternative zu Aristophanes’ Konzept ist ein vom Eros angetriebenes, aber philosophisches Erkenntnisstreben. Dabei führt der Erkenntnisweg von den vergänglichen Sinnesobjekten weg, das Streben des Liebenden soll sich auf das unwandelbare Schöne an sich – die Quelle aller Schönheit – richten. Diesen Weg lässt Platon in der letzten der sechs Reden des Symposions von Sokrates schildern.

Unplatonisch ist in der Rede von Platons Aristophanes auch seine unvorteilhafte Schilderung der Götter, die seinem Mythos zufolge begierig danach sind, von den Menschen Verehrung und Opfer zu erhalten, und nur aus diesem Grund die Menschheit überleben lassen. Aus Platons Sicht ist das Blasphemie. Die Gier der Götter ist aber ein Thema des historischen Komödiendichters Aristophanes.[13]
Besondere Beachtung finden in der Forschungsliteratur die androgynen Kugelmenschen. Es wird darauf hingewiesen, dass Platon diese Wesen zwar selbst erfunden, dabei aber alte mythische Motive verwertet hat.[14] Manche Aspekte des Kugelmenschen-Mythos lassen Bezüge zur Folklore erkennen.[15] Nach der Lehre des Vorsokratikers Empedokles entstehen im Weltkreislauf Wesen „mit doppeltem Gesicht und doppelter Brust“.[16] Platon hat die Darstellung des Empedokles wohl gekannt und verwertet.[17] Der Gedanke einer ursprünglichen Androgynität, einer später getrennten anfänglichen Einheit der Geschlechter kommt auch in außereuropäischen Mythen vor.[18]
Die Kugelgestalt der mythischen Urmenschen ergibt sich aus ihrer Abstammung von den kugelförmigen Himmelskörpern Sonne, Mond und Erde, denen sie ähnlich sind, sowie aus dem Umstand, dass die Kugel als vollkommener Körper von höchster Schönheit galt, wie Platon in anderem Zusammenhang hervorhebt.[19]

Philosophie
Die Philosophin Simone Weil befasst sich in ihrer 1951 erschienenen Schrift Intuitions pré-chrétiennes mit dem Kugelmenschen-Mythos. Sie meint, das Unglück der Menschheit liege „im Zustand der Dualität“, der Trennung von Subjekt und Objekt, und deutet die Teilung der Kugelmenschen als „sichtbares Bild für diesen Dualitätszustand, der unser wesentlicher Mangel ist“. Anzustreben sei Einheit als „der Zustand, in dem Subjekt und Objekt ein und dasselbe sind, der Zustand dessen, der sich selbst erkennt und sich selbst liebt“. Durch „Angleichung an Gott“ sei dieses Ziel erreichbar.[20]

Psychologie
Sigmund Freud führt in seiner 1920 veröffentlichten Abhandlung Jenseits des Lustprinzips den Kugelmenschen-Mythos als Beleg dafür an, dass seine Theorie von der konservativen Natur der Triebe schon in der Antike einen Vorläufer gehabt habe. Die Darstellung des Aristophanes sei zwar eine „Hypothese“ von „phantastischer Art“, stimme aber im Grundgedanken mit der Annahme des regressiven Charakters der Triebe überein: „Sie leitet nämlich einen Trieb ab von dem Bedürfnis nach Wiederherstellung eines früheren Zustandes.“[21]

1. ↑ Platon, Symposion 189c–d.
2. ↑ Zur Kugelform, die von einigen Forschern, die eine zylindrische Form annehmen, bestritten worden ist, siehe Bernd Manuwald:Die Rede des Aristophanes (189a1–193e2). In: Christoph Horn (Hrsg.): Platon: Symposion, Berlin 2012, S. 89–104, hier: S. 92 Anm. 11.
3. ↑ Platon, Symposion 189d–190b. Siehe dazu Bernd Manuwald: Die Rede des Aristophanes (189a1–193e2). In: Christoph Horn (Hrsg.): Platon: Symposion, Berlin 2012, S. 89–104, hier: 93f.
4. ↑ Platon, Symposion 190b–191a.
5. ↑ Platon, Symposion 191a–d.
6. ↑ Platon, Symposion 191d–192b. Vgl. Mário Jorge de Carvalho: Die Aristophanesrede in Platons Symposium, Würzburg 2009, S. 295–297.
7. ↑ Siehe hierzu Paul W. Ludwig: Eros and Polis. Desire and Community in Greek Political Theory, Cambridge 2002, S. 27–35, 48–57.
8. ↑ Platon, Symposion 191d–192b. Siehe dazu Mário Jorge de Carvalho: Die Aristophanesrede in Platons Symposium, Würzburg 2009, S. 296–302.
9. ↑ Platon, Symposion 192b–193d.
10. ↑ Platon, Symposion 192b–e.
11. ↑ Eine eingehende Untersuchung bietet Mário Jorge de Carvalho: Die Aristophanesrede in Platons Symposium, Würzburg 2009.
12. ↑ Zum Gegensatz zwischen Aristophanes’ und Platons Konzept siehe Richard Hunter: Plato’s Symposium, Oxford 2004, S. 69–71; Paul W. Ludwig: Eros and Polis. Desire and Community in Greek Political Theory, Cambridge 2002, S. 37–39; Bernd Manuwald: Die Rede des Aristophanes (189a1–193e2). In: Christoph Horn (Hrsg.): Platon: Symposion, Berlin 2012, S. 89–104, hier: 102f.
13. ↑ Paul W. Ludwig: Eros and Polis. Desire and Community in Greek Political Theory, Cambridge 2002, S. 76–79.
14. ↑ Marie Delcourt, Karl Hoheisel: Hermaphrodit. In: Reallexikon für Antike und Christentum, Band 14, Stuttgart 1988, Sp. 649–682, hier: 653f., 662.
15. ↑ Kenneth James Dover: Aristophanes’ Speech in Plato’s Symposium. In: The Journal of Hellenic Studies 86, 1966, S. 41–50, hier: 42–47.
16. ↑ Empedokles, Fragment DK 31 B 61.
17. ↑ Denis O’Brien: L’Empédocle de Platon. In: Revue des Études grecques 110, 1997, S. 381–398, hier: 385–390 und Denis O’Brien: Die Aristophanes-Rede im Symposion: der empedokleische Hintergrund und seine philosophische Bedeutung. In:Markus Janka, Christian Schäfer (Hrsg.): Platon als Mythologe, Darmstadt 2002, S. 176–193 (vgl. dazu aber Bernd Manuwald:Die Rede des Aristophanes (189a1–193e2). In: Christoph Horn (Hrsg.): Platon: Symposion, Berlin 2012, S. 89–104, hier: S. 100 Anm. 33); Paul W. Ludwig: Eros and Polis. Desire and Community in Greek Political Theory, Cambridge 2002, S. 72f.; Mário Jorge de Carvalho: Die Aristophanesrede in Platons Symposium, Würzburg 2009, S. 523–531 (und umfangreiche bibliographische Angaben zum Thema S. 72–74 Anm. 41).
18. ↑ Hermann Baumann: Das doppelte Geschlecht, Berlin 1986 (Nachdruck der Ausgabe Berlin 1955), S. 134, 176–182, 360–363; Marie Delcourt, Karl Hoheisel: Hermaphrodit. In: Reallexikon für Antike und Christentum, Band 14, Stuttgart 1988, Sp. 649–682, hier: 650–652; Wendy Doniger, Mircea Eliade: Androgynes. In: Lindsay Jones (Hrsg.): Encyclopedia of Religion, 2. Auflage, Bd. 1, Detroit 2005, S. 337–342, hier: 338.
19. ↑ Mário Jorge de Carvalho: Die Aristophanesrede in Platons Symposium, Würzburg 2009, S. 61 und Anm. 31.
20. ↑ Simone Weil: Vorchristliche Schau, München 1959, S. 43 (Übersetzung der Intuitions pré-chrétiennes).
21. ↑ Sigmund Freud: Jenseits des Lustprinzips. In: Sigmund Freud: Psychologie des Unbewußten (= Studienausgabe Band 3), Frankfurt am Main 1975, S. 213–272, hier: 266. Vgl. Gerasimos Santas: Plato and Freud. Two Theories of Love, Oxford 1988, S. 160–162.
22. ↑ Richard Hunter: Plato’s Symposium, Oxford 2004, S. 67.



PLATO ( PLATO ) THEORY ARISING FROM A PARTYNIGHT ?

The ball people are mythical creatures of ancient times. They only appear in a myth that Plato can tell in his fictional , literary dialogue symposium designed by the famous playwright Aristophanes. The myth invented by Plato to the power of the love god Eros explain by revealing the reason for the emergence of erotic desire .

In the course of a symposium banquet is described , in which six people keep talking about eros and the erotic. Each of the speeches at the subject in a particular aspect . The fourth speaker Aristophanes 's turn . It appreciates Eros as the most humane among the gods , whose power was not perceived by the people , otherwise they would build him the greatest shrines and altars and the greatest sacrifice . The lack of appreciation for the love God wants to work with his story of the human sphere myth Aristophanes. He expressed the hope that the audience will spread his doctrine. [ 1]
According to the myth that human nature was originally quite different from the familiar to the audience . People had spherical hulls [ 2] and four hands and two feet and faces with two ears on a head, wore a circular neck. The faces looked in opposite directions. With its eight limbs , the ball could quickly move people , not only maintained , but also as a gymnast who beats a wheel . There were not two sexes, but three : Some bullet people were all-male , others purely female, still others - the andrógynoi - had a male and a female half . The all-male originally came from the sun , the all-female of the earth, the androgynous ( bisexual ) from the Moon . [3 ]
The ball man possessed tremendous power and great daring. In their arrogance they wanted to pave a path to heaven and attack the gods. The sky ruler Zeus conferred with the other gods , how to proceed . The gods would not destroy the human race , because they put emphasis on the honors and sacrifices of the people. Therefore, Zeus decided to weaken the human sphere by each of them cut in half. These halves are today's two-legged people . From the perspective of Zeus , an additional advantage of this measure was that doubling the number of people and therefore the sacrifice for the gods. In the event that the transgressors punished and still no peace held , he planned to divide them again , then they would have to continue hopping on one leg. The god Apollo was awarded the contract , which faces to the cut surface - today's belly - to turn back and to close the wounds by pulling the skin over the bellies and tied together at the navel . He was back at the navel folds in memory of the division . The genitals were on the other , earlier turned inside page , the current page back . [4 ]
The now -legged people suffered greatly from the separation from their other halves. They embraced each other in the hope to grow together and to be able to regain its unity . Otherwise they did nothing more , they began to starve. In order to prevent their extinction , Zeus displaced the genitals forward. He allowed them to satisfy their sexual encounter by the need for unity and thus temporarily to satisfy the longing temporarily . At the same time they thus gained the ability to reproduce the manner practiced today . So they were again fit for life , but still suffer from their incompleteness , everyone is looking for the lost other half. The longing for the lost wholeness is reflected in the form of erotic desire , which aims at unification . [ 5 ]
The nature of the association of the two-legged pursuit depends on which of the three gender they once belonged : the all-male sphere people to the all-female or to those with a male and a female half. Depending on the initial condition of a sphere whose people have now split halves of a heterosexual or homosexual orientation . Aristophanes, Plato explained by the differences in sexual orientation . Only the people of the two sexual sphere , the androgynoi , resulting people are heterosexual.

After Plato's Aristophanes tells the myth that it is concerned in the remainder of his speech with the interpretation and the consequences arising out of his sight. He expressed his appreciation for the ball emerged from purely male homo erotics people , they are fond of the inherently masculine men and as a lover of them -like their own sex . Features belong to their willingness to devote themselves to the affairs of state [7 ] wrongly to accuse them of shamelessness ; . Actually applies her love of manliness . About the opposite sex , however, facing androgynoi disparaging remarks Aristophanes , most adulterers and adulteresses were to be found among them. He provides them with a propensity for sexual addiction and an associated lack of loyalty . [8 ]
Paying particular attention to Aristophanes erotic relationships that are characterized by unusual intensity. The extreme strength of such bonds it leads to the fact that in these cases the two halves of a globe people have found each other and now striving for a return to the original state by fusion with the beloved other half. Such encounters are rarely present . When people went through piety but the gods of friends , there is hope for recovery of the original holistic nature of the human sphere . With Eros ' help this goal is attainable . If it were possible for everyone to find the other half belongs to him , mankind after Aristophanes ' conviction would be healed and blessed . [9 ]
The two lovers who once emerged from the same ball and people have found each other , stay connected with each other all their lives long after Aristophanes ' representation , even though they "do not even know to say what they want from each other ." The sexual pleasure offers no explanation for the passion with which they cling to one another . Instead, both souls seek something they can not name , but only suspect , it is a mystery . If Hephaestus , god of fire and the forge , with his tools would occur to them and asked them what they wanted from each other , and them was proposing , fuse them together so they would not be separated even in death and after death in the underworld , they would gladly accept his proposal and realize that this is their real goal . [10 ]

Classical Studies
In modern research is emphasized that the ball - people myth suggests a core component of the Platonic theory of love : Eros as the explanation of the phenomenon of shortage . Aristophanes interprets the erotic desire as desire to correct the deficiency and after obtaining wholeness or perfection . [11 ] The path advertised by him , whose ultimate goal is the final reunification of the two halves of the ball corresponds to people , but by no means the ideal of love Plato . While Aristophanes knows no higher goal than the enjoyment of union with the beloved individual, Plato calls for an alignment of love on supra-individual . His alternative to Aristophanes ' concept is driven by Eros , but philosophical quest for knowledge . Here, the path of knowledge leads away from the transitory objects of sense , the pursuit of the lover is on the unchanging beauty in itself - the source of all beauty - judge . This way does not portray Plato in the last of six speeches of the symposium of Socrates. [12 ]
Unplatonisch is in the speech of Aristophanes, Plato and his unflattering portrayal of the gods, who are , according to his myth desirous to obtain from the people worship and sacrifice, and can only survive because of this humanity. From Plato's point of view is the blasphemy. But the greed of the Gods is an issue of historical comic poet Aristophanes. [13 ]
Special attention is given in the research literature, the ball androgynous people . It should be noted that Plato these beings indeed even invented it but old mythical motifs has recovered . [14 ] Some aspects of the ball people - myth reveal references to folklore. [ 15] According to the teachings of the Vorsokratikers Empedocles arise in the world circuit being " with double face and double chest " . [16 ] Plato , the representation of Empedocles well known and utilized . [17 ] the idea of an original androgyny , a later separate initial unit of the sexes is also found in non-European myths. [18 ]
The spherical shape of the mythical prehistoric men arises from their descent from the spherical celestial bodies sun , moon and earth , where they are similar, and from the fact that the ball was considered a perfect body of superior beauty , as Plato points out in another context . [19 ]

Philosophy
The philosopher Simone Weil deals in their 1951 published writing Intuition pré - chrétiennes with the ball - people myth. She thinks the misfortune of mankind lies " in a state of duality ," the separation of subject and object, and indicates the division of the globe people as " visible image for this duality condition , which is our major shortcoming ." Striving to be unity as " the state in which subject and object are one and the same , the state of one who knows himself and loves himself ." By " aligning with God " is this goal achievable . [20 ]

psychology
Sigmund Freud states in his memoir , published in 1920 Beyond the Pleasure Principle the ball human myth as evidence that his theory of the conservative nature of the instincts have had a precursor in antiquity . Although the representation of Aristophanes was a " hypothesis " of " fantastic way " , but agree in the spirit with the adoption of the regressive nature of the instincts : " She heads namely a drive on the need to restore a previous state . " [ 21]

1 ↑ Plato, Symposium 189c -d.
2 ↑ to spherical shape , which has been by some researchers assume a cylindrical shape , denied see Bernd Manuwald : The Speech of Aristophanes ( 193e2 - 189a1 ) . In : Christoph Horn (ed.) Plato : Symposium , Berlin 2012 , pp. 89-104 , here p 92 note 11
3 ↑ Plato, Symposium 189d - 190b . See Bernd Manuwald : The Speech of Aristophanes ( 193e2 - 189a1 ) . In : Christoph Horn (ed.) Plato : Symposium , Berlin 2012 , pp. 89-104 , here: 93f .
4 ↑ Plato, Symposium 190b - 191a .
5 ↑ Plato, Symposium 191a -d.
6 ↑ Plato, Symposium 191d - 192b . See Mário Jorge de Carvalho : The Aristophanesrede in Plato's Symposium , Wurzburg , 2009, pp. 295-297 .
7 ↑ See Paul W. Ludwig : Eros and Polis . Desire and Community in Greek Political Theory , Cambridge, 2002, pp. 27-35 , 48-57 .
8 ↑ Plato, Symposium 191d - 192b . See Jorge Mário de Carvalho : The Aristophanesrede in Plato's Symposium , Wurzburg , 2009, pp. 296-302 .
9 ↑ Plato, Symposium 192b - 193d .
10th ↑ Plato, Symposium 192b -e.
11th ↑ A thorough investigation has Mário Jorge de Carvalho : The Aristophanesrede in Plato's Symposium , Würzburg 2009.
12th ↑ Back to the contrast between Aristophanes and Plato's concept, see Richard Hunter : Plato 's Symposium , Oxford 2004, pp. 69-71 , Paul W. Ludwig : Eros and Polis . Desire and Community in Greek Political Theory , Cambridge, 2002, pp. 37-39 ; Bernd Manuwald : The Speech of Aristophanes ( 193e2 - 189a1 ) . In : Christoph Horn (ed.) Plato : Symposium , Berlin 2012 , pp. 89-104 , here: 102f .
13th ↑ Paul W. Ludwig : Eros and Polis . Desire and Community in Greek Political Theory , Cambridge, 2002, pp. 76-79 .
14th ↑ Marie Delcourt , Karl Hoheisel : hermaphrodite. In : Encyclopedia of Ancient and real Christianity , Volume 14 , Stuttgart , 1988, pl 649-682 , here 653f , 662 .
15th ↑ Kenneth James Dover : Aristophanes ' speech in Plato's Symposium . In : The Journal of Hellenic Studies 86 , 1966, pp. 41-50 , here 42-47 .
16th ↑ Empedocles , fragment DK 31 B 61
17th ↑ Denis O'Brien : L' EMPEDOCLE de Platon . In : Revue des Études grecques 110 , 1997, pp. 381-398 , here 385-390 and Denis O'Brien : The Aristophanes' speech in the Symposium : the empedokleische background and its philosophical significance . In : Markus Janka , Christian Schäfer ( Ed.): Plato, as mythologist , Darmstadt 2002, pp. 176-193 ( but see Bernd Manuwald : The Speech of Aristophanes ( 193e2 - 189a1 ) In : . Christoph Horn ( ed.) : Plato : Symposium , Berlin 2012 , pp. 89-104 , here p 100 note 33), Paul W. Ludwig : Eros and Polis . Desire and Community in Greek Political Theory , Cambridge, 2002, pp. 72f ; Mário Jorge de Carvalho . Aristophanesrede The in Plato's Symposium , Wurzburg , 2009, pp. 523-531 ( and extensive bibliographical information on page 72-74 Note 41 ) .
18th ↑ Hermann Baumann: The double gender, Berlin, 1986 ( reprint of the edition Berlin 1955) , pp. 134, 176-182 , 360-363 , Marie Delcourt , Karl Hoheisel : hermaphrodite. In : Encyclopedia of Ancient and real Christianity , Volume 14 , Stuttgart , 1988, pl 649-682 , here 650-652 , Wendy Doniger , Mircea Eliade : androgynous . In : Lindsay Jones (ed.): Encyclopedia of Religion , 2nd Edition, Vol 1, Detroit, 2005, pp. 337-342 , here: 338
19th ↑ Mário Jorge de Carvalho : The Aristophanesrede in Plato's Symposium , Wurzburg , 2009, pp. 61 and Note 31
20th ↑ Simone Weil : Pre-Christian show , Munich , 1959, p 43 ( translation of Intuition pré - chrétiennes ) .
21, ↑ Sigmund Freud : Beyond the Pleasure Principle . In : Sigmund Freud : psychology of the unconscious ( = study edition Volume 3 ) , Frankfurt am Main 1975, pp. 213-272 , here: 266 See Gerasimos Santas : Plato and Freud. Two Theories of Love , Oxford, 1988, pp. 160-162 .
22, ↑ Richard Hunter : Plato 's Symposium , Oxford 2004, p 67




PLATO (Platón ) teoría resultante de un noche de borrachera??
                                  
Los habitantes de bolas son criaturas míticas de la antigüedad. Sólo aparecen en un mito que Platón puede decir en su simposio diálogo ficticio , literario diseñado por el famoso dramaturgo Aristófanes . El mito inventado por Platón en el poder del dios del amor Eros explicar al revelar el motivo de la aparición del deseo erótico .

En el curso de un banquete simposio se describen , en el que seis personas siguen hablando de eros y lo erótico . Cada uno de los discursos en el tema en un aspecto particular. El turno del cuarto orador Aristófanes . Aprecia Eros como el más humano de los dioses , cuyo poder no fue percibido por la gente , de lo contrario lo iban a construir los grandes santuarios y altares y el mayor sacrificio . La falta de aprecio por el amor que Dios quiere trabajar con su historia del mito de Aristófanes esfera humana . Expresó la esperanza de que el público va a difundir su doctrina. [ 1 ]
De acuerdo con el mito de que la naturaleza humana era originalmente muy diferente de lo familiar a lo público. La gente tenía cascos esféricos [ 2 ] y cuatro manos y dos pies y rostros , con dos orejas en la cabeza , llevaba un cuello circular. Los rostros miraban en direcciones opuestas. Con sus ocho miembros , la pelota podría moverse rápidamente a la gente , no sólo mantenerse, sino también como un gimnasta que golpea a una rueda. No había dos sexos , sino tres : Algunas personas de bala eran todos hombres , otros puramente femenino, que otros - la andrógynoi - tenía un macho y una hembra media . El todo-varón vino originalmente del sol, de la todo-hembra de la tierra, el andrógino ( bisexuales ) de la Luna. [ 3 ]
El hombre de la bola poseía gran poder y gran audacia . En su arrogancia querían allanar el camino hacia el cielo y atacar a los dioses. El cielo soberano Zeus reunió con los otros dioses , la forma de proceder. Los dioses no podrían destruir a la raza humana , porque ponen énfasis en los honores y sacrificios del pueblo . Por lo tanto , Zeus decidió debilitar la esfera humana de cada uno de ellos reducido a la mitad . Estas medias son personas a doble partido de hoy. Desde la perspectiva de Zeus, una ventaja adicional de esta medida es que la duplicación del número de personas y por lo tanto el sacrificio a los dioses . En el caso de que los infractores sancionados y todavía no hay paz celebrada , que planeaban dividir de nuevo , entonces tendrían que seguir saltando en una pierna. El dios Apolo se adjudicó el contrato , que se enfrenta a la superficie de corte - el vientre de hoy - para dar marcha atrás y cerrar las heridas tirando de la piel sobre el vientre y unidos en el ombligo . Él estaba de vuelta en los pliegues del ombligo en la memoria de la división. Los genitales estaban en el otro , se volvieron a principios dentro de la página , la página actual hacia atrás. [ 4 ]
La gente ahora de piernas sufrieron mucho por la separación de sus otras mitades . Se abrazaron unos a otros con la esperanza de crecer juntos y ser capaz de recuperar su unidad. De lo contrario, no hicieron nada más , comenzaron a morir de hambre. Con el fin de evitar su extinción , Zeus desplazado los genitales hacia adelante. Él les permitió satisfacer su encuentro sexual por la necesidad de la unidad y por lo tanto temporal para satisfacer el anhelo temporalmente. Al mismo tiempo, por lo tanto ganó la capacidad de reproducir de la manera practicada hoy. Así estaban de nuevo apto para la vida , pero todavía sufren de su carácter incompleto , todo el mundo está buscando a los perdidos otra mitad. El anhelo de la totalidad perdida se refleja en la forma de deseo erótico, que tiene por objeto la unificación. [ 5 ]
La naturaleza de la asociación de la búsqueda de dos patas depende de cuál de los tres géneros que antes pertenecían : el pueblo esfera de varones a la todo-hembra o para aquellos con un macho y una hembra media . Dependiendo de la condición inicial de una esfera cuyo pueblo ahora se han separado las mitades de una orientación heterosexual u homosexual. Aristófanes , Platón explica por las diferencias en la orientación sexual. Sólo la gente de la esfera sexual dos, el androgynoi , las personas que resultan son heterosexuales.

Después de Platón, Aristófanes dice el mito de que se trate en el resto de su discurso con la interpretación y las consecuencias derivadas de su presencia . Expresó su agradecimiento por el balón salió de puramente masculinos homo erótica personas, que les gusta a los hombres inherentemente masculinas y como amante de ellos -como su propio sexo. Características pertenecen a su voluntad de dedicarse a los asuntos del Estado [ 7 ] erróneamente acusan de cinismo ; . Realidad se aplica a su amor de la virilidad . Sobre el sexo opuesto , sin embargo , frente a androgynoi comentarios despectivos Aristófanes , la mayoría de los adúlteros y adúlteras se encontraban entre ellos. Se les proporciona una propensión a la adicción sexual y la falta de lealtad asociada . [ 8 ]
Prestando especial atención a Aristófanes relaciones eróticas que se caracterizan por una intensidad inusual . La fuerza extrema de dichos bonos que conduce al hecho de que en estos casos las dos mitades de un pueblo del globo han encontrado el uno al otro y ahora lucha por el retorno a su estado original mediante la fusión con el amado otra mitad. Tales encuentros no suelen estar presentes . Cuando las personas pasaron por la piedad , pero los dioses de amigos, hay esperanza para la recuperación de la naturaleza holística original de la esfera humana . Con la ayuda de Eros esta meta es alcanzable. Si fuera posible para todo el mundo para encontrar la otra mitad le pertenece a él , la humanidad después de la condena de Aristófanes sería curado y bendecido . [ 9 ]
Los dos amantes que una vez que surgieron de la misma bola y la gente ha encontrado el uno al otro , mantenerse en contacto entre sí todas sus vidas mucho después de la representación de Aristófanes , a pesar de que " ni siquiera saben decir lo que quieren el uno del otro . " El placer sexual no ofrece ninguna explicación de la pasión con que se aferran el uno al otro . En cambio, los dos almas buscan algo que no pueden nombrar , pero sólo sospechoso , es un misterio. Si Hefesto, dios del fuego y de la fragua , con sus herramientas ocurriría a ellos y les preguntó qué querían el uno del otro , y les estaba proponiendo , fusionarlas para que no se pueden separar , incluso en la muerte y después de la muerte en el mundo subterráneo , que con mucho gusto aceptaría su propuesta y darse cuenta de que este es su objetivo real. [ 10 ]

Estudios Clásicos
En la investigación moderna se hizo hincapié en que el mito de bola personas sugiere un componente básico de la teoría platónica del amor: Eros como la explicación del fenómeno de la escasez . Aristófanes interpreta el deseo erótico como el deseo de corregir la deficiencia y después de obtener la plenitud o perfección . [ 11 ] La ruta anunciada por él, cuyo objetivo final es la unificación final de las dos mitades de la bola se corresponde con la gente, pero de ninguna manera el ideal del amor Platón. Mientras Aristófanes conoce ningún objetivo mayor que el disfrute de la unión con la persona amada , Platón aboga por una alineación de amor en la supra -individual . Su alternativa al concepto de Aristófanes es impulsada por Eros, pero la búsqueda filosófica de conocimiento. Aquí, el camino del conocimiento se aleja de los objetos transitorios de los sentidos , la búsqueda de la amante es la belleza que no cambia en sí mismo - la fuente de toda belleza - juez. De esta manera no represente a Platón en la última de las seis ponencias del simposio de Sócrates. [ 12 ]
Unplatonisch está en el discurso de Aristófanes , Platón y su retrato poco favorecedor de los dioses , que son , según su mito deseosos de obtener de la adoración y el sacrificio de la gente , y sólo puede sobrevivir, ya que de esta humanidad . Desde el punto de vista de Platón es la blasfemia. Pero la codicia de los Dioses es un tema de interés histórico poeta cómico Aristófanes . [ 13 ]
Se presta especial atención en la literatura de investigación, las bolas gente andrógina . Cabe señalar que Platón estos seres de hecho, incluso inventaron pero viejos motivos míticos se ha recuperado . [ 14 ] Algunos aspectos de la bola de la gente - mito revela referencias al folclore . [ 15 ] De acuerdo con las enseñanzas de la Vorsokratikers Empédocles surgen en el circuito mundial de ser " con la cara y doble pecho doble " . [ 16 ] Platón, la representación de Empédocles muy conocido y utilizado . [ 17 ] la idea de un andrógino original, una unidad inicial después separada de los sexos también se encuentra en los mitos no europeos . [ 18 ]
La forma esférica de los hombres prehistóricos míticos surge de su descendencia de los cuerpos celestes esféricos sol, la luna y la tierra, que son similares , y en el hecho de que la bola se considera un cuerpo perfecto de la belleza superior, como Platón señala en otro contexto. [ 19 ]

filosofía
El filósofo ofertas de Simone Weil en 1951 publicó su escrito Intuition pré - chrétiennes con el mito de bola personas. Ella piensa que la desgracia de la humanidad se encuentra " en un estado de dualidad ", la separación entre sujeto y objeto , y se indica la división de la población del globo como "imagen visible de esta condición dualidad , que es nuestro mayor defecto . " Esforzarse por ser la unidad como "el estado en el que sujeto y objeto son una y la misma , el Estado del que se conoce y ama a sí mismo . " Por " alineación con Dios " es ese objetivo posible . [ 20 ]

psicología
Sigmund Freud afirma en sus memorias, publicadas en 1920, Más allá del principio del placer el balón mito humana como prueba de que su teoría de la naturaleza conservadora de los instintos han tenido un precursor en la antigüedad. Aunque la representación de Aristófanes era una "hipótesis " de " forma fantástica " , pero de acuerdo con el espíritu , con la aprobación de la naturaleza regresiva de los instintos : " Ella se dirige a saber, una unidad en la necesidad de recuperar un estado anterior ". [ 21 ]

1 ↑ Platón, Simposio 189c -d .
2 ↑ a la forma esférica , que ha sido por algunos investigadores suponen una forma cilíndrica , negó ver Bernd Manuwald : El discurso de Aristófanes ( 193e2 - 189a1 ) . En : Christoph Horn ( ed. ) Plato : Simposio , Berlín 2012 , pp 89-104 , aquí p 92, nota 11
3 ↑ Platón, Simposio 189d - 190b . Ver Bernd Manuwald : El discurso de Aristófanes ( 193e2 - 189a1 ) . En : Christoph Horn ( ed. ) Plato : Simposio , Berlín 2012 , pp 89-104 , aquí: 93f .
4 ↑ Platón, Simposio 190b - 191a .
5 ↑ Platón, Simposio 191a -d .
6 ↑ Platón, Simposio 191d - 192b . Ver Mário Jorge de Carvalho : El Aristophanesrede en el Banquete de Platón , Würzburg, 2009 , páginas 295-297 .
7 ↑ Véase Paul W. Ludwig : Eros y Polis . El deseo y la Comunidad en la teoría política griega , Cambridge, 2002 , pp 27-35 , 48-57 .
8 ↑ Platón, Simposio 191d - 192b . Ver Jorge Mário de Carvalho : El Aristophanesrede en el Simposio de Platón , Würzburg, 2009 , páginas 296-302 .
9 ↑ Platón, Simposio 192b - 193d .
10a ↑ Platón, Simposio 192b -e.
11 ↑ Una investigación a fondo tiene Mário Jorge de Carvalho : El Aristophanesrede en el Banquete de Platón , Würzburg 2009 .
12 ↑ Volver al contraste entre Aristófanes y el concepto de Platón , véase Richard Hunter: Banquete de Platón , Oxford, 2004 , pp 69-71 , Paul W. Ludwig : Eros y Polis . El deseo y la Comunidad en la teoría política griega , Cambridge, 2002 , pp 37-39 ; Bernd Manuwald : El discurso de Aristófanes ( 193e2 - 189a1 ) . En : Christoph Horn ( ed. ) Plato : Simposio , Berlín 2012 , pp 89-104 , aquí: 102f .
13 ↑ Paul W. Ludwig : Eros y Polis . El deseo y la Comunidad en la teoría política griega , Cambridge, 2002 , pp 76-79 .
14a ↑ Marie Delcourt , Karl Hoheisel : hermafrodita. En : Enciclopedia de la antigua y verdadera Cristianismo , Tomo 14 , Stuttgart, 1988 , PL 649-682 , aquí 653f , 662.
15a ↑ Kenneth James Dover : el discurso de Aristófanes en el Banquete de Platón . En: Journal of Hellenic Estudios 86 , 1966 , pp 41-50 , 42-47 aquí .
16a ↑ Empédocles , fragmento DK 31 B 61
17a ↑ Denis O'Brien : L' EMPEDOCLE de Platon . En : Revue des Études grecques 110 , 1997 , pp 381-398 , 385-390 y aquí Denis O'Brien : El discurso de Aristófanes en el Simposio sobre el fondo empedokleische y su significado filosófico. En : Markus Janka , Christian Schäfer (Ed. ) : Platón, como mitólogo , Darmstadt 2002 , pp 176-193 (pero véase Bernd Manuwald : El discurso de Aristófanes ( 193e2 - 189a1 ) En: . Christoph Horn ( ed.) : Platón : Simposio , Berlín 2012 , pp 89-104 , aquí p 100 nota 33 ), Paul W. Ludwig : Eros y Polis . El deseo y la Comunidad en la teoría política griega , Cambridge, 2002 , pp 72f ; . Mário Jorge de Carvalho Aristophanesrede en El Banquete de Platón , Würzburg, 2009 , páginas 523 a 531 ( y la amplia información bibliográfica en la página 72-74 Nota 41 ) .
18a ↑ Hermann Baumann : La doble género, Berlín, 1986 ( reimpresión de la edición de Berlín 1955 ), páginas 134 , 176-182 , 360-363 , Marie Delcourt , Karl Hoheisel : hermafrodita. En : Enciclopedia de la antigua y verdadera Cristianismo , Tomo 14 , Stuttgart, 1988 , PL 649-682 , 650-652 aquí , Wendy Doniger , Mircea Eliade : andrógina . En : Lindsay Jones ( ed.) : Enciclopedia de la Religión, segundo Edition, Vol. 1 , Detroit, 2005 , pp 337-342 , aquí: 338
19a ↑ Jorge Mário de Carvalho : El Aristophanesrede en el Simposio de Platón , Würzburg, 2009 , páginas 61 y Nota 31
20a ↑ Simone Weil : Demostración del Pre -Cristiano , Munich , 1959 , p 43 (traducción de la intuición pré - chrétiennes ) .
21 , ↑ Sigmund Freud : Más allá del principio del placer . En : Sigmund Freud : la psicología del inconsciente ( = edición estudio Volume 3 ) , Frankfurt am Main 1975 , pp 213-272 , aquí: 266 Ver Gerasimos Santas : Platón y Freud. Dos teorías del amor , Oxford , 1988 , pp 160-162 .
22 , ↑ Richard Hunter: Banquete de Platón , Oxford, 2004 , p 67






أفلاطون ( أفلاطون ) نظرية ليلة سكران ؟


الشعب الكرة مخلوقات أسطورية من العصور القديمة . تظهر فقط في أسطورة أفلاطون التي يمكن أن أقول في خيالي ، ندوة حواره الأدبية تصميمه من قبل أريستوفانيس الكاتب المسرحي الشهير . أسطورة اخترعها أفلاطون إلى قوة محبة الله إيروس شرح من خلال الكشف عن سبب ظهور الرغبة المثيرة .

في سياق مأدبة ندوة يوصف ، والذي ستة أشخاص يتكلمون عن إيروس و المثيرة . كل واحد من الخطب في هذا الموضوع في جانب معين . بدوره رابع المتحدث أريستوفانيس ل . وهي تقدر إيروس والأكثر إنسانية بين الآلهة ، الذي لم ينظر بها الناس قوة ، وإلا فإنها ستبني له أعظم الأضرحة و المذابح وأعظم تضحية . عدم وجود التقدير لإله الحب يريد أن يعمل مع قصته من أسطورة المجال البشري أريستوفانيس . وأعرب عن أمله أن الجمهور سوف تنتشر مذهبه . [1 ]
وفقا لل أسطورة أن الطبيعة البشرية كان في الأصل مختلفة تماما عن ما هو مألوف للجمهور . كان الناس أجسام كروية [2 ] وأربعة أيدي و قدمين و جوه مع اثنين من آذان على الرأس، و ارتدى رقبة دائرية. بدا وجوه في اتجاهين متعاكسين . مع أطرافه الثمانية والخمسين، يمكن أن الكرة تتحرك بسرعة الناس ، حافظت ليس فقط ، ولكن أيضا لاعبة جمباز الذي يتفوق على عجلة . لم تكن هناك اثنين من الجنسين ، ولكن ثلاثة : وكان بعض الناس رصاصة وكلهم من الذكور ، والبعض الآخر أنثى بحتة ، لا يزال البعض الآخر - و andrógynoi - كان ذكرا ونصف من الإناث. و كلهم من الذكور جاء أصلا من الشمس، و كلها من الإناث من الأرض، و مخنث ( المخنثين ) من القمر . [ 3 ]
الرجل يمتلك قوة هائلة الكرة و جرأة كبيرة. في غرورهم أرادوا أن تمهد الطريق إلى السماء و مهاجمة الآلهة . تمنح السماء الحاكم زيوس مع الآلهة الأخرى ، وكيفية المضي قدما. إن الآلهة لا تدمير الجنس البشري ، لأنها وضعت التركيز على مرتبة الشرف و تضحيات الشعب . لذلك، قرر زيوس لإضعاف المجال البشري من قبل كل منهم في قطع نصف . هذه هي نصفين الناس من مباراتين اليوم. من وجهة نظر زيوس ، وكان ميزة إضافية لهذا التدبير أن مضاعفة عدد الناس، وبالتالي التضحية للآلهة . في حال أن يعاقب المعتدين وحتى الآن أي عقد سلام ، انه يعتزم تقسيمها مرة أخرى ، ثم سيكون لديهم لمواصلة القفز على ساق واحدة . منحت إله أبولو العقد ، الذي يواجه على سطح قص - بطن اليوم - أن يلتفت إلى الخلف وإغلاق الجروح عن طريق سحب الجلد فوق البطون و مرتبطة ببعضها البعض في السرة . وكان مرة أخرى في طيات السرة في ذكرى الانقسام. وكانت الأعضاء التناسلية من جهة أخرى ، وتحولت في وقت سابق داخل الصفحة ، والجزء الخلفي الصفحة الحالية . [ 4 ]
الشعب الآن أرجل عانت كثيرا من الانفصال عن نصفي الآخر. فتعانقا الجميع على أمل أن تنمو معا و تكون قادرة على استعادة وحدته . إلا أنها لم تفعل شيئا أكثر من ذلك، وشرعوا في تجويع . من أجل منع انقراضها ، زيوس المشردين الأعضاء التناسلية إلى الأمام . وقال انه سمح لهم لتلبية لقاء بينهما الجنسي بسبب الحاجة للوحدة و بالتالي مؤقتا لتلبية التوق مؤقتا . في الوقت نفسه أنها وبالتالي اكتسبت القدرة على الإنجاب بالطريقة التي تمارس اليوم . حتى أنهم كانوا مرة أخرى صالحة لل حياة ، ولكن لا تزال تعاني من النقص ، و الجميع يبحث عن النصف الآخر المفقود . ينعكس الحنين إلى الكمال فقدت في شكل الرغبة المثيرة، و الذي يهدف إلى توحيد . [ 5 ]
طبيعة رابطة السعي من مباراتين يعتمد على أي من الجنسين ثلاث انهم ينتمون مرة واحدة : الشعب المجال وكلهم من الذكور إلى الإناث أو كل تلك مع ذكر ونصف أنثى . اعتمادا على الشرط الأولي لكرة التي وانقسم نصفين الآن من التوجه الغيرية أو مثلي الجنس الناس . أريستوفانيس ، وأوضح أفلاطون من الاختلافات في التوجه الجنسي . فقط شعب المجال الجنسي ، وهما androgynoi ، مما أدى الناس أسوياء .

بعد أريستوفانيس أفلاطون يحكي أسطورة أن تشعر أنها في ما تبقى من خطابه مع التفسير والعواقب الناشئة عن بصره . وأعرب عن تقديره للكرة ظهرت من الذكور بحتة هومو erotics الناس ، أنهم مغرمون من الرجال المذكر بطبيعتها و كعاشق منهم مثل الجنس الخاصة بهم . ميزات تنتمي إلى استعدادهم لتكريس أنفسهم ل شؤون الدولة [7 ] خطأ ل اتهامهم مجون ؛ . ينطبق في الواقع حبها لل رجولة . حول الجنس الآخر ، ومع ذلك ، تواجه androgynoi انتقاداته أريستوفانيس ، وكانت معظم الزناة والزواني التي يمكن العثور عليها فيما بينهم. انه يوفر لهم ميل لل إدمان الجنسي و عدم يرتبط الولاء . [8 ]
مع إيلاء اهتمام خاص ل أريستوفانيس العلاقات المثيرة التي تتميز بها كثافة غير عادية . القوة القصوى من هذه السندات فإنه يؤدي إلى حقيقة أنه في هذه الحالات قد وجدت نصفي الكرة الأرضية الناس بعضهم بعضا والسعي الآن للعودة إلى الحالة الأصلية قبل الانصهار مع النصف الآخر الحبيب. مثل هذه اللقاءات نادرا ما تكون موجودة . عندما ذهب الناس من خلال التقوى ولكن الآلهة من الأصدقاء ، وهناك أمل ل استعادة الطابع الشمولي الأصلي من المجال البشري . مع إيروس ' مساعدة هذا الهدف يمكن تحقيقه . وإذا كان من الممكن للجميع ل تجد ينتمي النصف الآخر له ، بشرية بعد الإدانة أريستوفانيس " أن تلتئم و المباركة . [9 ]
اثنين من عشاق الذين ظهروا مرة واحدة من نفس الكرة و الناس قد وجدت بعضها البعض، و البقاء على اتصال مع بعضها البعض طويلة طوال حياتهم بعد التمثيل أريستوفانيس " ، على الرغم من أنهم " لا يعرفون حتى أن أقول ما يريدون من بعضها البعض . " في المتعة الجنسية لا يقدم أي تفسير لل العاطفة التي هم يتمسكون بعضها البعض . بدلا من ذلك، على حد سواء النفوس تسعى شيء أنهم لا يستطيعون الاسم، ولكن المشتبه به فحسب، بل هو لغزا. إذا هيفايستوس إله النار و قهوة ، مع أدواته يمكن أن يحدث لهم وطلبت منهم ما كانوا يريدونه من بعضهم البعض ، وبينهم و اقتراح ، والصمامات معا بحيث لن يمكن فصلها حتى في الموت و بعد الموت في العالم السفلي ، انهم سيقبلون بكل سرور اقتراحه ، وندرك أن هذا هو هدفهم الحقيقي . [ 10]

الدراسات الكلاسيكية
في البحوث الحديثة أكدت أن أسطورة الكرة الناس يوحي عنصرا أساسيا في نظرية أفلاطوني الحب : إيروس والتفسير لظاهرة نقص . أريستوفانيس يفسر الرغبة المثيرة و الرغبة في تصحيح نقص و بعد الحصول على الكمال أو الكمال. [11 ] المسار المعلن عنها من قبل له ، الذي هو التوحيد النهائي ل شطري و يناظر الناس الكرة الهدف النهائي ، ولكن بأي حال من الأحوال مثالية من الحب أفلاطون . بينما أريستوفانيس لا يعرف هدف أسمى من التمتع الاتحاد مع الفرد الحبيب ، أفلاطون يدعو إلى محاذاة الحب على فوق الفردية . والدافع بديل له ل مفهوم أريستوفانيس "من قبل اروس ، ولكن السعي الفلسفي للمعرفة. هنا ، في طريق المعرفة يؤدي بعيدا عن الكائنات انتقالية من معانيها ، والسعي لل حبيب هو على جمال ثابت في حد ذاته - مصدر كل الجمال - القاضي . بهذه الطريقة لا تصور أفلاطون في آخر ست خطب الندوة من سقراط . [ 12 ]
Unplatonisch في خطاب أريستوفانيس ، أفلاطون و تصويره اللب من الآلهة ، الذين هم ، وفقا ل أسطورته رغبة منها للحصول عليه من عبادة الناس والتضحية ، و يمكن البقاء على قيد الحياة فقط بسبب هذه البشرية . من وجهة نظر أفلاطون هو الكفر. ولكن جشع الآلهة هو قضية تاريخية هزلية الشاعر أريستوفانيس . [13 ]
ويولى اهتمام خاص في الأدبيات البحثية ، الكرة شعب مخنث . وتجدر الإشارة إلى أن أفلاطون هذه الكائنات في الواقع حتى اخترع ذلك، ولكن قد تعافى الزخارف الأسطورية القديمة. [ 14 ] بعض جوانب الكرة الناس أسطورة تكشف الإشارات إلى الفولكلور. [ 15 ] وفقا ل تعاليم Vorsokratikers إمبيدوكليس تنشأ في الدائرة العالم كونها " مع وجه مزدوج و مزدوج الصدر " . [ 16 ] أفلاطون ، تمثيل إمبيدوكليس معروفة و الاستفادة منها. [ 17 ] تم العثور على فكرة خنوثة أنثوية المظهر الأصلي ، وحدة الأولي منفصلة في وقت لاحق من الجنسين أيضا في الأساطير غير الأوروبية . [ 18 ]
الشكل الكروي لل رجال ما قبل التاريخ الأسطورية تنشأ من النسب من الأجرام السماوية كروية الشمس والقمر و الأرض ، حيث أنها متشابهة ، وإلى حقيقة أن الكرة كان يعتبر الجسد المثالي للجمال متفوقة ، كما يشير أفلاطون في سياق آخر . [19 ]

فلسفة
الفيلسوف سيمون ويل العروض الخاصة في 1951 نشرت الكتابة الحدس قبل chrétiennes مع أسطورة الكرة الناس . وقالت انها تعتقد من سوء حظ البشرية يكمن " في حالة من الازدواجية ، " الفصل بين الذات والموضوع ، ويشير إلى انقسام الشعب العالم بأنها " صورة واضحة لهذا الشرط الازدواجية ، التي هي أوجه القصور الرئيسية لدينا . " تسعى الى ان تكون الوحدة بأنها " الدولة التي الذات والموضوع هي واحدة و نفس ، ودولة واحدة من عرف نفسه ويحب نفسه . " بواسطة "محاذاة مع الله " هذا هو هدف يمكن تحقيقه . [ 20 ]

علم النفس
سيغموند فرويد الدول في مذكراته ، التي نشرت في عام 1920 ما وراء مبدأ اللذة أسطورة الإنسان الكرة كدليل على أن نظريته في الطبيعة المحافظة للغرائز كان لها السلائف في العصور القديمة . على الرغم من أن تمثيل أريستوفانيس كان " فرضية " من " طريقة رائعة " ، ولكن نتفق في الروح مع اعتماد طبيعة رجعية من الغرائز : "إنها يرأس أي محرك أقراص على ضرورة استعادة الدولة السابقة". [21 ]

1 ↑ أفلاطون ، ندوة 189c -D .
2 ↑ إلى الشكل الكروي ، والتي كانت من قبل بعض الباحثين تفترض شكل اسطواني ، ونفى رؤية بيرند Manuwald : خطاب أريستوفانيس ( 193e2 - 189a1 ) . في : كريستوف هورن ( محرر) أفلاطون : الندوة ، برلين 2012، ص 89-104 ، هنا ف 92 ملاحظة 11
3 ↑ أفلاطون ، ندوة 189d - 190b . انظر بيرند Manuwald : خطاب أريستوفانيس ( 193e2 - 189a1 ) . في : كريستوف هورن ( محرر) أفلاطون : الندوة ، برلين 2012، ص 89-104 ، هنا : 93f .
4 ↑ أفلاطون ، ندوة 190b - 191A .
5 ↑ أفلاطون ، ندوة 191A -D .
6 ↑ أفلاطون ، ندوة 191d - 192B . انظر ماريو خورخي دي كارفالهو : إن Aristophanesrede في الندوة أفلاطون ، فورتسبورغ ، 2009 ، ص 295-297 .
7 ↑ انظر بول جورج لودفيغ : إيروس و بوليس . الرغبة و الجماعة في النظرية السياسية اليونانية ، كامبردج ، 2002 ، ص 27-35 ، 48-57 .
8 ↑ أفلاطون ، ندوة 191d - 192B . انظر خورخي ماريو دي كارفالهو : إن Aristophanesrede في الندوة أفلاطون ، فورتسبورغ ، 2009 ، ص 296-302 .
9 ↑ أفلاطون ، ندوة 192B - 193d .
10 ↑ أفلاطون ، ندوة 192B -E .
11TH ↑ A تحقيق شامل لديه ماريو خورخي دي كارفالهو : إن Aristophanesrede في الندوة أفلاطون ، فورتسبورغ عام 2009.
12TH ↑ عودة إلى التناقض بين أريستوفانيس و مفهوم أفلاطون ، انظر ريتشارد هنتر : الندوة أفلاطون ، أكسفورد 2004، ص 69-71 ، بول دبليو لودفيغ : إيروس و بوليس . الرغبة و الجماعة في النظرية السياسية اليونانية ، كامبردج ، 2002 ، ص 37-39 ؛ بيرند Manuwald : خطاب أريستوفانيس ( 193e2 - 189a1 ) . في : كريستوف هورن ( محرر) أفلاطون : الندوة ، برلين 2012، ص 89-104 ، هنا : 102F .
13TH ↑ بول جورج لودفيغ : إيروس و بوليس . الرغبة و الجماعة في نظرية اليونانية السياسية، كامبردج ، 2002 ، ص 76-79 .
14 ↑ ماري ديلكورت ، كارل Hoheisel : خنثى . في : موسوعة المسيحية القديمة و الحقيقية ، المجلد 14 ، شتوتغارت ، 1988 ، PL 649-682 ، هنا 653f ، 662 .
15 ↑ كينيث جيمس دوفر : خطاب أريستوفانيس " في ندوة أفلاطون. في : مجلة الدراسات الهيلينية 86 ، 1966 ، ص 41-50 ، 42-47 هنا .
16 ↑ إمبيدوكليس ، جزء DK 31 B 61
17 ↑ دنيس أوبراين : L' إمبيدوكلي دي بلاتون . في : ريفو دي ETUDES grecques 110 ، 1997، ص 381-398 ، 385-390 و هنا دنيس أوبراين : خطاب أريستوفانيس " في الندوة : الخلفية empedokleische وأهميته الفلسفية . في : ماركوس جنكه ، كريستيان شيفر ( محرر) : أفلاطون ، و المثيولوجيا ، دارمشتات عام 2002، ص 176-193 (ولكن انظر بيرند Manuwald : خطاب أريستوفانيس ( 193e2 - 189a1 ) ب:. كريستوف هورن ( محرر) : أفلاطون : الندوة ، برلين 2012، ص 89-104 ، هنا P 100 إيضاح 33 ) ، بول دبليو لودفيغ : إيروس و بوليس . الرغبة و الجماعة في النظرية السياسية اليونانية ، كامبردج ، 2002 ص 72F ؛ ماريو خورخي دي كارفالو Aristophanesrede إن في الندوة أفلاطون ، فورتسبورغ ، 2009 ، ص 523-531 ( و معلومات ببليوغرافية واسعة النطاق على الصفحة 72-74 ملاحظة 41 ) .
18 ↑ هيرمان باومان : إن بين الجنسين مزدوجة، برلين ، 1986 ( طبع الطبعة برلين 1955) ، ص 134، 176-182 ، 360-363 ، ماري ديلكورت ، كارل Hoheisel : خنثى . في : موسوعة المسيحية القديمة و الحقيقية ، المجلد 14 ، شتوتغارت ، 1988 ، PL 649-682 ، 650-652 هنا ، ويندي دونيجر ، ميرسيا إليادي : مخنث . في : ليندساي جونز ( محرر) : موسوعة الدين ، 2 طبعة ، المجلد 1، ديترويت ، 2005، ص 337-342 ، وهنا : 338
19 ↑ ماريو خورخي دي كارفالهو : إن Aristophanesrede في الندوة أفلاطون ، فورتسبورغ ، 2009 ، ص 61 و 31 ملاحظة
20 ↑ سيمون ويل : عرض ما قبل المسيحية ، ميونيخ ، 1959 ، ص 43 (ترجمة الحدس قبل chrétiennes ) .
21 ، ↑ سيغموند فرويد : ما وراء مبدأ اللذة . في : سيغموند فرويد : علم ​​النفس من اللاوعي ( = دراسة طبعة المجلد 3 ) ، فرانكفورت عام 1975، ص 213-272 ، وهنا : 266 انظر جيراسيموس بابا نويل : أفلاطون و فرويد . نظريتين من الحب ، أكسفورد ، 1988 ، ص 160-162 .
22 ، ↑ ريتشارد هنتر : الندوة أفلاطون ، أكسفورد 2004، ص 67






PLATO ( PLATO ) TEORIA una notte ubriaca ?

Le persone a sfera sono creature mitiche di tempi antichi . Essi appaiono solo in un mito che Platone può dire nel suo immaginario , simposio dialogo letterario progettato dal famoso commediografo Aristofane . Il mito inventato da Platone al potere del dio dell'amore Eros spiegare , rivelando la ragione per la nascita del desiderio erotico .

Nel corso di un banchetto simposio è descritto , in cui sei persone continuano a parlare di eros e l'erotico . Ognuno dei discorsi al soggetto in un aspetto particolare . La volta di Il quarto oratore Aristofane . Apprezza Eros come il più umano fra gli dei , il cui potere non è stato percepito dalla gente , altrimenti lo avrebbero costruire i più grandi santuari e gli altari e il sacrificio più grande . La mancanza di apprezzamento per l'amore che Dio vuole lavorare con la sua storia del mito sfera umana Aristofane . Egli ha espresso la speranza che il pubblico si diffonderà la sua dottrina . [ 1 ]
Secondo il mito che la natura umana era in origine molto diversa dal familiare al pubblico . La gente aveva scafi sferiche [2 ] e quattro mani e due piedi e facce con due orecchie su una testa , indossava un collo circolare . Le facce guardavano in direzioni opposte . Con le sue otto membra , la palla poteva muoversi rapidamente le persone , non solo mantenuto , ma anche come un ginnasta che batte una ruota. Non ci sono stati due sessi , ma tre : Alcuni dei proiettili erano tutto maschile , altri puramente femminile , altri ancora - la andrógynoi - ha avuto un maschio e mezzo femmina . Il tutto maschile originariamente venuto dal sole , il tutto al femminile della terra , l' androgino ( bisessuale ) dalla Luna . [3 ]
L' uomo palla possedeva un enorme potere e di grande audacia . Nella loro arroganza hanno voluto aprire un percorso verso il cielo e attaccare gli dei . Il cielo sovrano Zeus conferito con gli altri dei , come procedere. Gli dei non volle distruggere la razza umana , perché hanno messo l'accento sulle onori ei sacrifici del popolo. Pertanto , Zeus decise di indebolire la sfera umana di ciascuno di tagliarli a metà . Queste due metà sono persone a due zampe di oggi. Dal punto di vista di Zeus , un ulteriore vantaggio di questa misura è che il raddoppio del numero di persone e quindi il sacrificio per gli dei . Nel caso in cui i trasgressori puniti e ancora nessuna pace tenuto , aveva in mente di dividere di nuovo , allora avrebbero dovuto continuare a saltellare su una gamba sola . Il dio Apollo è stato aggiudicato l'appalto, che si affaccia alla superficie di taglio - pancia di oggi - di tornare indietro e di chiudere le ferite , tirando la pelle sopra le pance e legati insieme all'altezza dell'ombelico . Era tornato a pieghe ombelico in memoria della divisione. I genitali erano dall'altra , rivolti in precedenza all'interno pagina , la pagina corrente posteriore . [ 4 ]
Le persone ora zampe sofferto molto per la separazione dalle loro altre metà . Si abbracciarono , nella speranza di crescere insieme e di essere in grado di ritrovare la sua unità . In caso contrario, non hanno fatto niente di più , hanno cominciato a morire di fame . Al fine di evitare la loro estinzione , Zeus spostato i genitali in avanti . Ha permesso loro di soddisfare il loro incontro sessuale con la necessità dell'unità , e quindi temporaneamente per soddisfare temporaneamente la nostalgia . Allo stesso tempo così acquisito la capacità di riprodurre la maniera praticata oggi. Così erano di nuovo in forma per la vita , ma soffrono ancora la loro incompletezza , tutti cercano il perduto altra metà . La nostalgia per la totalità perduta si riflette nella forma del desiderio erotico , che mira alla unificazione . [5 ]
La natura dell'associazione di perseguire due gambe dipende da quale dei tre sessi che una volta appartenevano : il popolo sfera tutta maschile al tutto al femminile o per quelli con un maschio e mezzo femmina . A seconda della condizione iniziale di una sfera il cui popolo è ora divisa metà di un orientamento eterosessuale o omosessuale . Aristofane , Platone spiegato con le differenze di orientamento sessuale. Solo il popolo dei due sfera sessuale , il androgynoi , risultanti persone sono eterosessuali .

Dopo Aristofane di Platone racconta il mito che lo riguarda nel resto del suo discorso con l'interpretazione e le conseguenze derivanti dalla sua vista . Egli ha espresso il suo apprezzamento per la palla emerso dalla puramente maschili homo erotici persone , sono appassionato di uomini intrinsecamente maschile e come amante di loro, come loro stesso sesso . Caratteristiche appartengono alla loro volontà di dedicarsi agli affari di Stato [7 ] erroneamente accusarli di spudoratezza , . Applica realtà il suo amore per la virilità . A proposito del sesso opposto , tuttavia , di fronte androgynoi denigratorie Aristofane , la maggior parte adulteri e adultere si trovavano in mezzo a loro . Egli fornisce loro una propensione per la dipendenza sessuale e la mancanza di un associato di lealtà . [8 ]
Prestando particolare attenzione alle Aristofane relazioni erotiche che sono caratterizzati da intensità inusuale . L'estrema forza di tali obbligazioni si porta al fatto che in questi casi le due metà di un globo di persone hanno trovato l'un l'altro e ora lotta per un ritorno allo stato originale di fusione con l' amata altra metà . Tali incontri sono raramente presenti . Quando le persone hanno attraversato la pietà , ma gli dei di amici , c'è speranza per il recupero della originaria natura olistica della sfera umana . Con l'aiuto Eros ' questo obiettivo è raggiungibile. Se fosse possibile per tutti di trovare l'altra metà appartiene a lui , l'uomo dopo la condanna di Aristofane ' sarebbe guarito e benedetto. [ 9 ]
I due amanti che , una volta emersi dalla stessa palla e la gente ha trovato l'altro , rimanere in contatto con l'altro lungo tutta la loro vita dopo la rappresentazione di Aristofane ' , anche se " non sanno nemmeno di dire che cosa vogliono l'uno dall'altro . " Il piacere sessuale non offre alcuna spiegazione per la passione con cui si aggrappano l'uno all'altro . Invece , entrambe le anime cercano qualcosa che non possono nominare , ma solo sospettato , è un mistero . Se Efesto , dio del fuoco e della forgia , con i suoi strumenti si sarebbe verificato a loro e ha chiesto loro che cosa volevano gli uni dagli altri , e li stava proponendo , fonderli insieme in modo da non essere separati anche nella morte e dopo la morte nel mondo sotterraneo , avrebbero volentieri accettare la sua proposta e rendersi conto che questo è il loro vero obiettivo . [ 10 ]

Studi Classici
Nella ricerca moderna è sottolineato che la sfera persone mito suggerisce una componente fondamentale della teoria platonica dell'amore : eros come la spiegazione del fenomeno della scarsità . Aristofane interpreta il desiderio erotico , come il desiderio di correggere il deficit e dopo aver ottenuto la completezza o perfezione . [11 ] Il percorso pubblicizzato da lui , il cui obiettivo finale è la riunificazione finale delle due metà della palla corrisponde alla gente , ma non significa che l'ideale di amore Platone . Mentre Aristofane non conosce obiettivo superiore al godimento di unione con l'amato individuale , Platone chiama per un allineamento di amore sulla sovra -individuale . La sua alternativa al concetto di Aristofane ' è guidata da Eros , ma ricerca filosofica della conoscenza . Qui , il cammino della conoscenza porta lontano dagli oggetti di transizione di senso , il perseguimento di l'amante è la bellezza immutabile in sé - la fonte di ogni bellezza - giudice. In questo modo non ritrae Platone nel l'ultimo dei sei discorsi del simposio di Socrate . [ 12]
Unplatonisch è nel discorso di Aristofane , Platone e il suo ritratto poco lusinghiero degli dei , che sono , secondo il suo mito, desideroso di ottenere dal popolo culto e di sacrificio , e può sopravvivere solo a causa di questa umanità . Dal punto di vista di Platone è la bestemmia . Ma l' avidità degli Dei è una questione di storico poeta comico Aristofane . [ 13 ]
Particolare attenzione è riservata alla letteratura di ricerca , la palla persone androgine . Va notato che Platone questi esseri anzi addirittura inventato ma vecchi motivi mitici ha recuperato . [14 ] Alcuni aspetti della palla persone - mito rivelano riferimenti al folklore . [15 ] Secondo gli insegnamenti del Vorsokratikers Empedocle sorgono nel circuito mondiale di essere " con doppia faccia e doppio petto " . [ 16 ] Platone , la rappresentazione di Empedocle ben noto e utilizzato. [17 ] l'idea di una androginia originale , una unità iniziale successivamente separata dei sessi si trova anche in miti non europei . [ 18]
La forma sferica degli uomini preistorici mitici nasce dalla loro discendenza dai sferiche corpi celesti sole, la luna e la terra, dove sono simili , e dal fatto che la palla era considerato un corpo perfetto di bellezza superiore , come Platone fa notare in un altro contesto . [19 ]

filosofia
Il filosofo offerte Simone Weil nel loro 1951 pubblicato scrittura Intuition pré - chrétiennes con la sfera persone mito. Lei pensa che la disgrazia del genere umano si trova " in uno stato di dualità , " la separazione tra soggetto e oggetto , e indica la divisione del popolo globo come " immagine visibile di questa condizione dualità , che è il nostro principale difetto . " Sforzandosi di essere l'unità come "lo stato in cui soggetto e oggetto sono uno e lo stesso , lo stato di colui che conosce se stesso e ama se stesso . " Con " l'allineamento con Dio" è questo obiettivo raggiungibile. [ 20 ]

psicologia
Sigmund Freud afferma nel suo libro di memorie , pubblicate nel 1920 Al di là del principio di piacere il mito umano palla come prova che la sua teoria della natura conservatrice degli istinti hanno avuto un precursore in antichità . Anche se la rappresentazione di Aristofane era una "ipotesi" di " modo fantastico " , ma sono d'accordo con lo spirito , con l'adozione della natura regressiva degli istinti : "Lei dirige e cioè un disco sulla necessità di ripristinare uno stato precedente ". [ 21 ]

1 ↑ Platone , Simposio 189c - d .
2 ↑ a forma sferica , che è stata da alcuni ricercatori assumere una forma cilindrica , ha negato vedere Bernd Manuwald : Il Discorso di Aristofane ( 193e2 - 189a1 ) . In: Christoph Horn (a cura di ), Platone : Simposio , Berlino 2012 , pp 89-104 , qui p 92, nota 11
3 ↑ Platone , Simposio 189d - 190b . Vedi Bernd Manuwald : Il Discorso di Aristofane ( 193e2 - 189a1 ) . In: Christoph Horn (a cura di ), Platone : Simposio , Berlino 2012 , pp 89-104 , qui : 93F .
4 ↑ Platone , Simposio 190b - 191a .
5 ↑ Platone , Simposio 191a - d .
6 ↑ Platone , Simposio 191d - 192b . Vedere Mário Jorge de Carvalho : Il Aristophanesrede nel Simposio di Platone , Würzburg, 2009, pp 295-297 .
7 ↑ Vedi Paul W. Ludwig : Eros e Polis . Desiderio e comunitaria nella teoria politica greca , Cambridge , 2002 , pp 27-35 , 48-57 .
8 ↑ Platone , Simposio 191d - 192b . Vedi Jorge Mário de Carvalho : Il Aristophanesrede nel Simposio di Platone , Würzburg, 2009, pp 296-302 .
9 ↑ Platone , Simposio 192b - 193d .
10 ° ↑ Platone , Simposio 192b -e.
11 ° ↑ Una approfondita indagine ha Mário Jorge de Carvalho : Il Aristophanesrede nel Simposio di Platone , Würzburg 2009.
12 ° ↑ Torna il contrasto tra Aristofane e il concetto di Platone , vedi Richard Hunter : Simposio di Platone , Oxford 2004 , pp 69-71 , Paul W. Ludwig : Eros e Polis . Desiderio e comunitaria in greco Political Theory , Cambridge , 2002 , pp 37-39 ; Bernd Manuwald : Il Discorso di Aristofane ( 193e2 - 189a1 ) . In: Christoph Horn (a cura di ), Platone : Simposio , Berlino 2012 , pp 89-104 , qui : 102F .
13 ° ↑ Paul W. Ludwig : Eros e Polis . Desiderio e comunitaria in Teoria politica greca , Cambridge , 2002 , pp 76-79 .
14 ° ↑ Marie Delcourt , Karl Hoheisel : ermafrodito . In: Enciclopedia di antica e vera cristianità , Volume 14 , Stuttgart , 1988 , pl 649-682 , qui 653f , 662 .
15 ° ↑ Kenneth James Dover : discorso di Aristofane ' nel Simposio di Platone . In: The Journal of Hellenic Studies 86 , 1966, pp 41-50 , qui 42-47 .
16 ° ↑ Empedocle , frammento DK 31 B 61
17 ° ↑ Denis O'Brien : L' EMPEDOCLE de Platon . In: Revue des Études grecques 110 , 1997, pp 381-398 , qui 385-390 e Denis O'Brien : Il discorso di Aristofane ' nel Simposio : lo sfondo empedokleische e il suo significato filosofico . In : Markus Janka , Christian Schäfer ( a cura di) : Platone , come mitologo , Darmstadt 2002 , pp 176-193 (ma vedi Bernd Manuwald : Il Discorso di Aristofane ( 193e2 - 189a1 ) In: . Christoph Horn ( a cura di) : Platone : Simposio , Berlino 2012 , pp 89-104 , qui p 100 nota 33 ) , Paul W. Ludwig : Eros e Polis . Desiderio e comunitaria nella teoria politica greca , Cambridge , 2002 , pp 72f ; . Mário Jorge de Carvalho Aristophanesrede Il nel Simposio di Platone , Würzburg, 2009, pp 523-531 ( e ampia informazione bibliografica a pagina 72-74 nota 41 ) .
18 ° ↑ Hermann Baumann : Il doppio sesso, Berlino , 1986 ( ristampa dell'edizione di Berlino 1955) , pp 134 , 176-182 , 360-363 , Marie Delcourt , Karl Hoheisel : ermafrodito . In: Enciclopedia di antica e vera cristianità , Volume 14 , Stuttgart , 1988 , pl 649-682 , qui 650-652 , Wendy Doniger , Mircea Eliade : androgino . In: Lindsay Jones ( a cura di) : Encyclopedia of Religion , 2 ° Edition , Vol. 1 , Detroit , 2005, pp 337-342 , qui : 338
19 ° ↑ Mário Jorge de Carvalho : Il Aristophanesrede nel Simposio di Platone , Würzburg, 2009, pp 61 e Nota 31
20 ° ↑ Simone Weil : Pre -cristiana spettacolo , Monaco di Baviera , 1959, p 43 ( traduzione di Intuition pré - chrétiennes ) .
21 , ↑ Sigmund Freud : Al di là del principio di piacere . In: Sigmund Freud : psicologia dell'inconscio ( = edizione studio Volume 3 ) , Frankfurt am Main 1975 , pp 213-272 , qui : 266 Vedere Gerasimos Santas : Platone e Freud . Due teorie di Amore , Oxford, 1988, pp 160-162 .
22 , ↑ Richard Hunter : Simposio di Platone , Oxford 2004, p 67







柏拉圖(柏拉圖)理論的一個酒醉的夜晚嗎?

球的人是古代的神話生物。他們只出現在一個神話,柏拉圖,可以告訴他虛構的,設計是由著名劇作家阿里斯托芬的文學對話研討會。柏拉圖發明的神話愛神神的愛的力量解釋透出情慾的出現的原因。

在 一個研討會宴會的過程中被描述,其中六人不斷談論愛欲與色情。每個人在某一方面的主題發言。第四揚聲器阿里斯托芬的轉機。它讚賞愛神最人性化的眾神之中, 其權力不被人們所察覺,否則他們會為他建造的最大的神殿和祭壇和最大的犧牲。感謝神愛的缺乏,希望他的故事人類領域神話阿里斯托芬工作。他表示,希望觀眾 會傳播他的學說。 [1]
根 據神話,人類本性原本是完全不同的觀眾所熟悉。人們不得不球形殼[ 2 ]和四手和兩隻腳頭有兩個耳朵上的面孔,戴著一個圓形的脖子。搜索在相反的方向的面。八肢,球可以迅速打動人心,不僅保持,同時也作為一名體操運動員,誰 擊敗車輪。沒有兩個性別,但三:有些子彈的人都是男性,其他純粹的​​女性,還有一些 - andrógynoi - 有男性和女性的一半。所有男性最初來自太陽,所有女性的地球,從月球雌雄同體(雙性戀) [3] 。
球 的人擁有巨大的力量和偉大的大膽。在他們的囂張氣焰,他們希望鋪路天堂的路徑和攻擊的神靈。天空的統治者宙斯賦予與其他神仙,如何進行。神不會毀滅人類, 因為他們把重點放在榮譽和犧牲的人。因此,宙斯決定,削弱人類領域,他們削減了一半。這些半是今天的兩條腿的人。從宙斯的角度來看,這項措施是一個額外的 好處的人數增加一倍,因此對神靈的犧牲。事件的罪犯的懲罰,仍然沒有和平舉行,他計劃重新劃分,那麼他們將不得不繼續單腿跳。神阿波羅被評為重合同,面向 切面 - 今天的腹部 - 回頭,提拉肌膚肚子綁在一起在肚臍和關閉傷口。他是在肚臍褶皺在內存中的分工。生殖器另一方面,提前打開內頁,當前頁回來。 [4 ]
現 在腿的人遭受極大的分離從他們的另一半。他們互相擁抱,希望共同成長,能夠重拾團結。否則,他們什麼也沒做更多,他們開始挨餓。為了防止其滅絕,宙斯前進 生殖器流離失所。他允許他們必須團結起來,滿足他們的性遭遇,因此暫時以暫時滿足的渴望。與此同時,他們由此獲得了繁殖能力的方式沿用至今。所以他們又適 合生活,但仍然遭受他們的不完備性,大家都在尋找失散的另一半。丟失的整體性體現在情慾的形式,其目的是在統一的嚮往。 [5]
兩 條腿的追求協會的性質取決於這三種性別,他們曾經屬於:所有男性領域的人所有女性或男性和女性半。根據球體的初始條件的人現在已經分裂成兩半一個異性戀或 同性戀傾向。阿里斯托芬,柏拉圖解釋的性取向的差異。只有人的兩個性領域, androgynoi ,導致人是異性戀者。

“柏 拉圖的阿里斯托芬後講述的神話,它是關注在餘下的解釋和所產生的後果離開他的視線,他的講話。他表示讚賞球從純粹的​​男性情愛人的人出現,他們喜歡固有 的男性的陽剛和他們的情人,喜歡自己的性別。功能屬於他們願意獻身的事務狀態[ 7 ]錯誤地指責他們的無恥,其實適用於她的愛的男子氣概。關於異性,但是,面對androgynoi微詞阿里斯托芬,最淫亂的人都可以看到其中。他為他們提 供了一個性癮傾向和缺乏忠誠。 [8]
要 特別注意阿里斯托芬色情關係的特點是不尋常的強度。此類債券的極端強度,導致在這些情況下,兩半的地球人都發現了對方,現在爭取恢復到原來的狀態,融合與 心愛的另一半的事實。這樣的遭遇戰中,很少存在。當人們經歷的虔誠,而是神的朋友,有希望恢復的原始人類領域的整體性質。在愛神的幫助下,這個目標是可以 實現的。如果每個人都可以找到另一半屬於他的,阿里斯托芬的信念後人類將醫治和祝福。 [9]
兩 個相愛的人一旦出現相同的球和人民已經找到對方,與對方保持聯繫,他們的生活後不久阿里斯托芬的代表,儘管他們“不知道說什麼,他們想從對方”。性快感提 供的激情與他們堅持到另一個沒有解釋。相反,這兩個靈魂尋求的東西,他們不能說出,但只有犯罪嫌疑人,這是一個謎。如果赫淮斯托斯,火和鍛造之神,與他的 工具會出現給他們,並問他們想從對方,和他們提出,把它們融合在一起,所以他們不會分開即使在死亡和死後在陰間,他們會很樂意接受他的建議,並意識到這是 他們真正的目標。 [10]

古典文學
在 現代研究中短缺的現象的解釋,強調的是“人球”的神話建議柏拉圖的愛情理論的核心組成部分:愛神。阿里斯托芬解釋糾正不足的願望和取得整體性或完善後的色 情慾望。 [11 ]他所標榜的路徑,最終目標是對應的人球2半的最終統一,但絕不意味著愛柏拉圖的理想。雖然阿里斯托芬知道沒有比工會與心愛的人享受更高的目標,柏拉圖稱 之為愛對準超個體。阿里斯托芬的概念,他的替代是由愛神,但對知識的哲學追求。在這裡,知識的路徑,導致遠離暫時的物體的感覺,情人的追求是不變的美本身 - 所有的美 - 法官的來源。這樣不柏拉圖描繪在過去6蘇格拉底座談會發言。 [12]
在講話中Unplatonisch是阿里斯托芬,柏拉圖和他的神,誰是直言不諱的寫照,根據他的神話崇拜的人渴望獲得和犧牲,因為這個人類只能存活。從柏拉圖的觀點是褻瀆。但貪婪的神,是一個問題的歷史喜劇詩人阿里斯托芬。 [13]
特 別注意的是在研究文獻中,球雌雄同體的人。它應該被注意到,柏拉圖這些人類確實甚至發明了它,但已恢復老神話圖案。 [14 ]有些方面的球人的神話揭示民間傳說的引用。 [15 ]根據的Vorsokratikers恩培多克勒的教導出現在世界電路是“雙端面和雙胸“ 。 [16 ]柏拉圖,以及被稱為利用的恩培多克勒表示。 [17 ]的原雌雄同體,一個後來獨立的初始單元兩性的想法是還發現在非歐洲的神話。 [18 ]
神話般的史前男人的球形形狀產生的球形天體機構太陽,月亮和地球,在那裡他們是類似的,和,球被認為是一個完美的身體卓越的美感,如柏拉圖指出了在另一個上下文中他們的後裔。 [19 ]

哲學
哲 學家西蒙娜·韋伊的交易在1951年發表的書面直覺預chrétiennes球人的神話。她認為人類的不幸在於“二元性的狀態,”主體與客體的分離,並指 出“全球人分工可見光圖像的這種雙重性的條件,這是我們的主要缺點。 ”努力統一為“主體和客體所處的狀態是一樣的,誰知道自己和愛自己的狀態。 ”通過“調心與神”這個目標是可以實現的。 [20]

心理學
弗洛伊德在他1920年的論文發表超越快樂原則球人類的神話作為證據的保守性的本能,他的理論曾在古代的前兆。雖然阿里斯托芬的代表性是一個“假設” “很好的方式” ,但同意通過本能的累退性質的精神: “她頭即需要恢復以前的狀態的驅動器​​。 ” [21]

1 ↑柏拉圖,研討會189C - D 。
2 ↑球形,這一直是一些研究者假設圓柱形,否認看到Bernd Manuwald的阿里斯托芬的講話( 193e2 - 189a1 ) 。 :克里斯托夫霍恩(主編)柏拉圖:研討會, 2012年柏林,第89-104頁,這裡P 92注11
3 ↑研討會柏拉圖, 189d - 190B 。見Bernd Manuwald的:阿里斯托芬( 193e2 189a1 )的講話。 :克里斯托夫霍恩(主編)柏拉圖:研討會, 2012年柏林,第89-104頁,在這裡93F 。
4 ↑研討會柏拉圖, 190B - 191A 。
5 ↑研討會柏拉圖, 191A - D 。
6 ↑柏拉圖,研討會191D - 192B 。馬里奧·豪爾赫·德卡瓦略: Aristophanesrede在柏拉圖的研討會,維爾茨堡, 2009年,第295-297頁。
7 ↑見保羅·路德維希:愛神和城邦。慾望和社區在希臘政治理論,劍橋, 2002年,第27-35 , 48-57 。
8 ↑柏拉圖,研討會191D - 192B 。豪爾赫·馬里奧·德卡瓦略: Aristophanesrede在柏拉圖的研討會,維爾茨堡, 2009年,第296-302頁。
9 ↑研討會柏拉圖, 192B - 193D 。
第10 ↑研討會柏拉圖, 192B - E 。
11日↑徹底調查馬里奧·豪爾赫·德卡瓦略:在柏拉圖的研討會, 2009年維爾茨堡Aristophanesrede 。
第12 ↑回到阿里斯托芬和柏拉圖的概念之間的對比,看到理查德·亨特:柏拉圖的研討會, 2004年牛津大學,第69-71頁,保羅W.路德維希:愛神和城邦。慾望和社區在希臘的政治理論,劍橋, 2002年,第37-39頁;貝恩德Manuwald :阿里斯托芬的講話( 193e2 189a1 ), 。 :克里斯托夫霍恩(主編)柏拉圖:研討會, 2012年柏林,第89-104頁,在這裡: 102F 。
第13 ↑保羅·路德維希:愛神和城邦。慾望和社區希臘政治理論,劍橋, 2002年,第76-79頁。
第14 ↑瑪麗Delcourt ,卡爾Hoheisel :雌雄同體。 :古代和真正的基督教, 14卷,斯圖加特, 1988年, PL 649-682 ,這裡653F , 662百科全書。
15日↑肯尼思·詹姆斯·多佛:阿里斯托芬講話,在柏拉圖的研討會。 : [希臘研究86 , 1966年,第41-50頁,這裡42-47 。
16日↑恩培多克勒,片段DK 31 61
17 ↑丹尼斯·奧布萊恩: L' Empedocle的柏拉圖。 : REVUE DES Etudes grecques材料110 , 1997年,第381-398頁,這裡385-390和丹尼斯·奧布萊恩:阿里斯托芬的講話在研討會: empedokleische的背景和它的哲學意義。 :馬庫斯詹卡,基督教謝弗(主編) :柏拉圖,作為神話締造者,達姆施塔特2002年,第176-193頁(見Bernd Manuwald的:阿里斯托芬( 193e2 - 189a1 ) :講話。克里斯托夫霍恩(主編) :柏拉圖:研討會, 2012年柏林,第89-104頁,這裡P 100注33 ),保羅·路德維希:愛神和城邦。慾望和社區在希臘政治理論,劍橋, 2002年,第71-72頁;馬里奧豪爾赫·德卡瓦略Aristophanesrede在柏拉圖的研討會,維爾茨堡, 2009年,第523-531頁(第72-74頁注41和廣泛的書目信息)。
18 ↑赫爾曼·鮑曼:雙性別,柏林,1986 (重印版1955年柏林) ,第134 , 176-182 , 360-363 ,瑪麗Delcourt ,卡爾Hoheisel :雌雄同體。 :百科全書的古代和真正的基督教,第14卷,斯圖加特,1988年, PL 649-682 ,這裡650-652 ,溫迪Doniger米爾恰·伊利亞德:雌雄同體。 :林賽·瓊斯(主編) :宗教百科全書,第二版,第1卷,底特律, 2005年,第337-342頁,在這裡:338
19 ↑馬里奧·豪爾赫·德卡瓦略:在柏拉圖的研討會,維爾茨堡, 2009年,第61頁注31 Aristophanesrede
20 ↑西蒙娜韋伊:預基督教秀,慕尼黑,1959年,第43(翻譯直覺預chrétiennes ) 。
如圖21所示, ↑弗洛伊德:超越快樂原則。 :弗洛伊德心理無意識的(研究版第3卷) ,法蘭克福主1975 ,第213-272頁,在這裡: 266耶拉西莫斯聖誕老人:柏拉圖和弗洛伊德。愛的理論,牛津, 1988年,第160-162頁。
22日,理查德·亨特:柏拉圖的研討會,牛津2004年,第67








PLATO ( PLATO ) théorie d'une soirée bien arrosée ?

Les personnes à billes sont des créatures mythiques de l'Antiquité. Ils n'apparaissent que dans un mythe que Platon peut dire dans son symposium de dialogue fictif , littéraire conçu par le célèbre dramaturge Aristophane . Le mythe inventé par Platon à la puissance de l' amour d'un dieu Eros expliquer en révélant la raison de l'émergence du désir érotique.

Au cours d'un banquet symposium est décrit , dans lequel six personnes continuent de parler eros et l'érotisme . Chacun des discours à ce sujet dans un aspect particulier . Le tour du quatrième intervenant Aristophane . Il apprécie Eros comme le plus humain parmi les dieux , dont la puissance n'a pas été perçu par les gens , sinon ils lui construire les plus grands sanctuaires et des autels et le plus grand sacrifice . Le manque de reconnaissance pour l'amour que Dieu veut travailler avec son histoire du mythe d'Aristophane sphère humaine . Il a exprimé l'espoir que le public va répandre sa doctrine. [1]
Selon le mythe que la nature humaine était à l'origine très différente de celle connue du public. Les gens avaient des coques sphériques [2 ] et à quatre mains et deux pieds et le visage avec les deux oreilles sur la tête, portaient un col circulaire. Les visages étaient dans des directions opposées . Avec ses huit membres , la balle pourrait rapidement déplacer les gens , non seulement maintenu , mais aussi comme un gymnaste qui bat une roue. Il n'y avait pas deux sexes , mais trois : Certaines personnes de balles étaient tous de sexe masculin, d'autres purement féminin , d'autres encore - le andrógynoi - a eu un mâle et une partie femelle . Le tout-mâle est venu du soleil, le tout féminin de la terre d'abord , l' androgyne ( bisexuel ) de la Lune . [3]
L'homme de balle possédait un pouvoir énorme et une grande audace . Dans leur arrogance , ils ont voulu frayer un chemin vers le ciel et attaquer les dieux. Le ciel souverain Zeus conféré avec les autres dieux , comment procéder . Les dieux ne seraient pas détruire la race humaine , parce qu'ils mettent l'accent sur les honneurs et les sacrifices du peuple . Par conséquent, Zeus a décidé d' affaiblir la sphère humaine par chacun d'eux réduit de moitié. Ces deux moitiés sont des gens à deux pattes d'aujourd'hui. Du point de vue de Zeus, un avantage supplémentaire de cette mesure était que doubler le nombre de personnes et donc le sacrifice aux dieux . Dans le cas où les coupables punis et toujours pas de paix tenue , il a prévu de diviser à nouveau, alors ils devraient continuer sautillant sur une jambe. Le dieu Apollon a obtenu le contrat , qui fait face à la surface de coupe - le ventre d'aujourd'hui - à rebrousser chemin et à refermer les plaies en tirant la peau sur le ventre et attachés ensemble au niveau du nombril . Il était de retour au niveau des plis de nombril dans la mémoire de la division. Les organes génitaux étaient de l'autre , plus tôt tourné à l'intérieur de la page , la page courante dos. [4]
Les gens maintenant pattes ont grandement souffert de la séparation de leurs moitiés . Ils s'embrassèrent dans l'espoir de grandir ensemble et à être en mesure de retrouver son unité. Sinon, ils n'ont rien fait de plus , ils ont commencé à mourir de faim. Afin d'empêcher leur extinction , Zeus déplacé les organes génitaux avant. Il leur a permis de satisfaire leur relation sexuelle, selon le besoin d'unité et donc temporairement pour satisfaire le désir temporairement . Dans le même temps, ils ont acquis ainsi la capacité à reproduire la manière pratiquée aujourd'hui . Alors qu'ils étaient encore aptes à la vie, mais souffrent encore de leur incomplétude, tout le monde est à la recherche pour les perdus autre moitié. L'aspiration à la plénitude perdue se traduit sous la forme de désir érotique , qui vise à l'unification. [5]
La nature de l' association de la poursuite à deux pattes qui dépend des trois sexes ils appartenaient autrefois : la sphère des gens de tous les hommes à la toute- femme ou à ceux avec un mâle et une partie femelle . Selon l'état initial d'une sphère dont le peuple a maintenant divisé moitiés d'une orientation hétérosexuelle ou homosexuelle . Aristophane , Platon s'expliquer par les différences d'orientation sexuelle. Seules les personnes de la sphère sexuelle deux, le androgynoi , les gens qui en résultent sont hétérosexuels.

Après Aristophane de Platon raconte le mythe selon lequel il est concerné dans le reste de son discours à l'interprétation et les conséquences découlant de sa vue . Il a exprimé son appréciation pour le ballon émergé purement masculins homo érotiques gens, ils sont friands des hommes foncièrement masculin et comme un amant d'eux - comme leur propre sexe . Caractéristiques appartiennent à leur volonté de se consacrer aux affaires de l'État [7] tort de les accuser d' impudeur ; . S'applique en fait son amour de la virilité. A propos du sexe opposé, cependant , face androgynoi remarques désobligeantes Aristophane , la plupart des Adultères se trouvaient parmi eux. Il leur fournit une propension à la dépendance sexuelle et un manque de loyauté associée . [8]
En accordant une attention particulière aux relations érotiques Aristophane qui se caractérisent par une intensité inhabituelle . La force extrême de ces obligations , il conduit au fait que, dans ces cas, les deux moitiés d'un peuple à billes auraient trouvé les uns les autres et cherchent maintenant à un retour à l'état initial par la fusion avec l'être aimé autre moitié. Ces rencontres sont rarement présents . Quand les gens sont passés par la piété , mais les dieux d'amis, il ya de l'espoir pour la récupération de la nature holistique originale de la sphère humaine. Avec l'aide d'Eros cet objectif est réalisable. S'il était possible pour chacun de trouver l'autre moitié appartient à lui , l'humanité après la condamnation d'Aristophane serait guéri et béni. [9]
Les deux amants qui, une fois émergé de la même balle et les gens ont trouvé l'autre, rester en contact les uns avec les autres toute leur vie longtemps après la représentation d'Aristophane , bien qu'ils " ne savent même pas à dire ce qu'ils veulent les uns des autres . " Le plaisir sexuel ne donne aucune explication pour la passion avec laquelle ils s'accrochent les uns aux autres . Au lieu de cela , les deux âmes cherchent quelque chose qu'ils ne peuvent pas nommer , mais seulement suspect , c'est un mystère . Si Héphaïstos, dieu du feu et de la forge, avec ses outils viendrait à eux et leur a demandé ce qu'ils attendaient de l'autre, et leur a proposé , les fusionner afin de ne pas être séparés , même dans la mort et après la mort dans les enfers , ils accepteraient volontiers sa proposition et se rendre compte que c'est leur véritable objectif . [10]

études classiques
Dans la recherche moderne est souligné que le mythe billes personnes suggère une composante de base de la théorie platonicienne de l'amour : Eros comme l'explication du phénomène de pénurie. Aristophane interprète le désir érotique que le désir de corriger le déficit et après avoir obtenu l'intégralité ou la perfection . [11] Le chemin annoncée par lui, dont le but ultime est la réunification finale des deux moitiés de la balle correspond à des personnes , mais en aucun cas l'idéal de l'amour Platon. Alors que Aristophane sait pas de but plus élevé que la jouissance de l'union avec la personne aimée , Platon appelle à un alignement de l'amour sur supra-individuel . Son alternative à la notion d'Aristophane est entraîné par Eros , mais quête philosophique de la connaissance. Ici, le chemin de la connaissance conduit à l'écart des objets transitoires de sens , la poursuite de l'amant est sur ​​la beauté immuable en soi - la source de toute beauté - juge. De cette façon, ne dépeint pas Platon dans le dernier des six discours du colloque de Socrate [12].
Unplatonisch est dans le discours d'Aristophane , Platon et son portrait peu flatteur des dieux , qui sont , selon son mythe désireux d'obtenir du peuple culte et de sacrifice, et ne peut survivre en raison de cette humanité . Du point de vue de Platon est le blasphème. Mais la cupidité des Dieux est une question historique poète comique Aristophane . [13]
Une attention particulière est donnée dans la littérature de recherche , les billes personnes androgynes . Il convient de noter que Platon ces êtres même effet inventé mais les vieux motifs mythiques a récupéré. [14 ] Certains aspects de la balle gens mythe révèle références au folklore. [15] Selon les enseignements de la Vorsokratikers Empédocle se posent dans le circuit mondial étant " à double face et double poitrine " . [16] Platon, la représentation d'Empédocle bien connus et utilisés . [17] l'idée d'une androgynie original, une unité initiale tard séparée des sexes se retrouve également dans les mythes non -européens [18].
La forme sphérique des hommes préhistoriques mythiques découle de leur descente des corps célestes sphériques soleil, la lune et la terre, où ils sont semblables et du fait que la balle était considéré comme un corps parfait de la beauté supérieure, comme Platon le fait remarquer dans un autre contexte [19 . ]

philosophie
Le philosophe Simone Weil offres dans leur 1951 publié écriture intuition pré- chrétiennes avec le mythe billes personnes . Elle pense que le malheur de l'humanité se trouve " dans un état de dualité , " la séparation entre sujet et objet , et indique la division du peuple globe comme "image visible de cet état de dualité , qui est notre principal défaut . " S'efforcer d'être l'unité comme " l'état dans lequel sujet et l'objet sont une seule et même chose, l'état de celui qui se connaît et s'aime lui-même . " Par « aligner avec Dieu» est cet objectif réalisable. [20]

Psychologie
Sigmund Freud déclare dans ses mémoires, publiées en 1920 Au-delà du principe de plaisir le mythe de l'homme de balle comme une preuve que sa théorie de la nature conservatrice des instincts ont eu un précurseur dans l'antiquité. Bien que la représentation d'Aristophane était une " hypothèse " de " moyen fantastique », mais d'accord dans l'esprit avec l'adoption de la nature régressive des instincts : « Elle dirige notamment un lecteur sur la nécessité de rétablir un état antérieur ». [21]

1 ↑ Platon, Symposium 189c - d.
2 ↑ de forme sphérique , qui a été par certains chercheurs supposent une forme cylindrique , a nié voir Bernd Manuwald : Le discours d'Aristophane ( 193e2 - 189a1 ) . Dans : Christoph Horn ( éd.) Platon : Symposium de Berlin 2012 , pp 89-104 , ici p 92 note 11
3 ↑ Platon, 189d - 190b Symposium . Voir Bernd Manuwald : Le discours d'Aristophane ( 193e2 - 189a1 ) . Dans : Christoph Horn ( éd.) Platon : Symposium de Berlin 2012 , pp 89-104 , ici: 93f .
4 ↑ Platon, 190b - 191a Symposium .
5 ↑ Platon, Symposium 191a - d.
6 ↑ Platon, 191d - 192b Symposium . Voir Mário Jorge de Carvalho : Le Aristophanesrede dans le Banquet de Platon, Würzburg, 2009, pp 295-297 .
7 ↑ Voir Paul W. Ludwig : Eros et Polis . Le désir et la Communauté de théorie politique grecque, Cambridge , 2002, pp 27-35 , 48-57 .
8 ↑ Platon, 191d - 192b Symposium . Voir Jorge Mário de Carvalho : Le Aristophanesrede dans le Banquet de Platon, Würzburg, 2009, pp 296-302 .
9 ↑ Platon, 192b - 193d Symposium .
10ème ↑ Platon, Symposium 192b -e .
11ème ↑ Une enquête approfondie a Mário Jorge de Carvalho : Le Aristophanesrede dans le Banquet de Platon , Würzburg 2009.
12ème ↑ Retour au contraste entre Aristophane et le concept de Platon , voir Richard Hunter: Banquet de Platon , Oxford 2004, pp 69-71, Paul W. Ludwig : Eros et Polis . Le désir et la Communauté de théorie politique grecque, Cambridge , 2002, pp 37-39 ; Bernd Manuwald : Le discours d'Aristophane ( 193e2 - 189a1 ) . Dans : Christoph Horn ( éd.) Platon : Symposium de Berlin 2012 , pp 89-104 , ici: 102f .
13ème ↑ Paul W. Ludwig : Eros et Polis . Le désir et la Communauté dans la théorie politique grecque , Cambridge , 2002, pp 76-79 .
14ème ↑ Marie Delcourt , Karl Hoheisel : hermaphrodite . Dans : Encyclopedia of Ancient and véritable christianisme , tome 14 , Stuttgart 1988, pl 649-682 , ici 653f , 662.
15ème ↑ Kenneth James Dover : le discours d'Aristophane dans le Banquet de Platon. Dans : The Journal of Hellenic Studies 86, 1966, p 41-50 , 42-47 ici .
16ème ↑ Empédocle , fragment DK 31 B 61
17ème ↑ Denis O'Brien: L' EMPEDOCLE de Platon . In: Revue des Études grecques 110 , 1997, pp 381-398 , 385-390 ici et Denis O'Brien: Le discours du Aristophane dans le Banquet : le fond empedokleische et sa signification philosophique. Dans : Markus Janka , Christian Schäfer (Ed.) : Platon, comme mythologue , Darmstadt 2002, pp 176-193 (mais voir Bernd Manuwald : Le discours d'Aristophane ( 193e2 - 189a1 ) In: . Christoph Horn ( ed.) : Platon : Symposium de Berlin 2012 , pp 89-104 , ici p 100 note 33 ), Paul W. Ludwig : Eros et Polis . Le désir et la Communauté de théorie politique grecque, Cambridge , 2002, pp 72f ; . Mário Jorge de Carvalho Aristophanesrede La dans le Banquet de Platon , Würzburg, 2009, pp 523-531 (et de nombreuses informations bibliographiques à la page 72-74 Note 41 ) .
18ème ↑ Hermann Baumann: Le double sexe, Berlin, 1986 ( réimpression de l' édition de Berlin 1955) , pp 134, 176-182 , 360-363 , Marie Delcourt , Karl Hoheisel : hermaphrodite . Dans : Encyclopedia of Ancient and véritable christianisme , tome 14 , Stuttgart 1988, pl 649-682 , 650-652 ici , Wendy Doniger , Mircea Eliade : androgyne. Dans : Lindsay Jones (ed.) : Encyclopedia of Religion , 2e Edition, Vol 1 , Detroit, 2005, pp 337-342 , ici: 338
19e ↑ Mário Jorge de Carvalho : Le Aristophanesrede dans le Banquet de Platon, Würzburg, 2009, pp 61 et note 31
20ème ↑ Simone Weil : show pré -chrétienne , Munich 1959, p 43 ( traduction de l'intuition pré- chrétiennes ) .
21 , ↑ Sigmund Freud : Au-delà du principe de plaisir . Dans : Sigmund Freud : la psychologie de l'inconscient ( = étude édition Volume 3) , Frankfurt am Main 1975, p 213-272 , ici: 266 Voir Gerasimos Santas : Platon et Freud. Deux théories de l'amour, Oxford , 1988, pp 160-162 .
22 , ↑ Richard Hunter: Banquet de Platon , Oxford , 2004, p 67








Платон ( PLATO ) Теория пьяной ночи ?

Мяч люди мифических существ древних времен. Они появляются только в миф, что Платон могу сказать в его вымышленных , литературных симпозиума диалога по проекту известного драматурга Аристофана . Миф, придуманный Платоном сила Божьей любви Эрос объяснить , раскрывая причины возникновения эротического желания .

В ходебанкета описан, в которых шесть человек продолжают говорить о Эрос иэротично. Каждое из выступлений на эту тему в определенном аспекте . Четвертая динамика Аристофана очереди. Он высоко оценивает эрос как самый гуманный среди богов, которых власть не воспринимается людьми, иначе они будут строить его величайшим святыни и алтари и величайшую жертву . Отсутствие признательность за любовь Бога хочет работать со своей историей человеческой сферы миф Аристофана . Он выразил надежду , что аудитория будет распространять его учение . [1]
Согласно мифу , что человеческая природа изначально сильно отличается от знакомой аудиторией. Люди должны были сферическими корпусами [2] и в четыре руки и две ноги и лица с двумя ушами на голове, носила круговой шеи. Лица были в противоположных направлениях. С восемью конечностями , мяч мог быстро перемещаться людям, а не только сохранили , но и в качестве гимнаста , который бьетколесо. Были не два пола , а три : некоторые люди были пули все мужчины , другие чисто женская , третьи -andrógynoi - был мужской и женской половины . Все мужчины изначально пришли от солнца,все женщины Земли,андрогинный ( бисексуалы ) от Луны . [3]
Мяч человек обладал огромным силе и великой смелости. В своем высокомерии они хотели , чтобы проложитьпуть к небу и напасть на богов. Правитель неба Зевс посовещавшись с другими богами , как действовать дальше. Боги не уничтожить человеческую расу , потому что они делают акцент напочести и жертвы народа. Таким образом, Зевс решил ослабить человеческой сферы каждым из них разрезать пополам . Эти половинки двуногих сегодняшних людей. С точки зрения Зевса, дополнительное преимущество этой меры было то, что удвоение числа людей, и поэтомужертвы богам. В случае, если нарушители наказаны и до сих пор нет мира состоялся , он не планировал разделить их снова , то они должны были бы продолжать прыгая на одной ноге. Бог Аполлон был заключен контракт , который обращен к поверхности разреза - животом сегодняшней - повернуть назад и , чтобы закрыть раны , потянув кожу над животы и связаны друг с другом на уровне пупка . Он вернулся в пупочной складки в память о дивизии. Гениталии были на другой , ранее вывернутый страницы , текущее последней странице . [4]
Теперь ноги людей сильно пострадала от разлуки с другой половины. Они обняли друг друга в надежде на возможность расти вместе, и так восстановить свое единство . В противном случае они не сделали ничего больше, они начали голодать . Для того, чтобы предотвратить их вымирание , Зевс перемещенныхгениталий вперед. Он позволил им удовлетворить свои сексуальные встречи на необходимость единства и таким образом, временно , чтобы удовлетворить желание временно . В то же время они таким образом получили возможность воспроизвести так, как делал сегодня. Так что они были снова пригодным для жизни, но все еще страдают от их неполноту , все ищутпотерянные другую половину. Тоска по утраченной целостности находит свое отражение в виде эротического желания , которая направлена ​​на объединение . [5]
Характер ассоциациидвуногих преследования зависит , какой из трех гендерных они когда-то принадлежали :чисто мужской сфере людямвсе женщины или те, с мужской иженской половины . В зависимости от исходного состояниясферы, люди уже разделить половинки гетеросексуальной или гомосексуальной ориентации. Аристофан , Платон объясняется различиями в сексуальной ориентации. Только люди из двух половой сферы,androgynoi , в результате гетеросексуальных людей .

После Аристофана Платон рассказывает миф, что он обеспокоен тем, в остальной части своей речи с толкованием и последствия, вытекающие из виду . Он выразил признательность за мяч вышел из чисто мужская эротика гомо люди, они любятпо своей сути мужской мужчин и как любовник из них, как и их собственного пола . Особенности принадлежат их готовность посвятить себягосударственным делам [7] неправильно обвинять их в бесстыдства ; . Самом деле относится ее любовь к мужественности . О противоположного пола , однако, сталкивается androgynoi пренебрежительные замечания Аристофана , большинство прелюбодеев и прелюбодейцы можно было встретить среди них. Он предоставляет имсклонность к сексуальной зависимости исвязанных отсутствие лояльности . [8]
Обращая особое внимание на Аристофана эротических отношений, которые характеризуются необычной интенсивности. Крайняя прочность таких Облигаций, которые он приводит к тому, что в этих случаяхдве половинки шара люди нашли друг друга и теперь стремление вернуться в исходное состояние путем слияния слюбимым другую половину. Такие встречи редко присутствуют . Когда люди прошли через благочестие но боги друзей, есть надежда на восстановление изначальной природы целостной человеческой сферы . С помощью Эроса эта цель достижима. Если бы было возможно для всех, чтобы найти вторую половину принадлежит ему , человечество после осуждения Аристофана будет исцелен и благословил . [9]
Двух влюбленных , которые когда-то вышли из той же мяч и люди нашли друг друга , оставаться на связи друг с другом всю жизнь долго после представления Аристофана , хотя они " даже не знаю, сказать, что они хотят друг от друга . " Сексуального удовольствия не предлагает и объясняется та страстность , с которой они цепляются друг к другу. Вместо этого, обе души ищут то, что они не могу назвать , но только подозреваемый, это тайна . Если Гефест , бог огня икузницу, с его инструментами будет происходить к ним и спросил , чего они хотят друг от друга , а их было предлагать , слить их вместе, чтобы они не были бы отделены даже в смерти и после смерти в преисподней , они с радостью примут его предложение, и понимают, что это их реальные цели. [10]

Классических Исследований
В современных исследованиях подчеркивается, что миф о человеке сфере указывает на основную часть теории платонической любви : эрос как объяснение отсутствия явлений. Аристофан интерпретирует эротическое желание , как желание исправить недостаток и после получения целостность или совершенство. [11 ] Путь рекламируется его словам, конечной целью которого является окончательное воссоединение двух половин мяч соответствует людям, но ни в коемидеал любви Платона. В то время как Аристофан не знает более высокие цели, чем осуществление союза с любимой личности, Платон называет длявыравнивания любви на надындивидуального . Его альтернативой концепции Аристофана движет эрос , но философское стремление к знаниям . Здесь , на пути знания уводит от временных объектов чувственного , стремление клюбовнику нанеизменные красота сама по себе - источник всей красоты - судьи. Таким образом, не изображает Платон в последний из шести выступлений симпозиума Сократа. [12]
Unplatonisch находится в речи Аристофана , Платона и его нелестное изображение богов, которые , по его мифом желает получить от поклонения людей и жертв, и может выжить только из-за этого человечества. С точки зрения Платона, является богохульством. Но жадность Богов вопрос исторической комического поэта Аристофана . [13]
Особое внимание уделено в научной литературе , мяч андрогинные людей. Следует отметить, что Платон эти существа действительно даже придумал это, но старые мифические мотивы выздоровел. [14] Некоторые аспекты мяч людей миф выявить ссылки на фольклор. [15] Согласно учению Vorsokratikers Эмпедокл возникают в мире цепи бытия " с двойной грудь лицо и двойной " . [16] Платон , представление Эмпедокла хорошо известны и используются. [17]идею оригинального андрогинности ,позже отдельные первого подразделенияполов также находится в неевропейских мифы. [18]
Сферическая форма мифического доисторических людей возникает из их происхождения от сферических небесных тел Солнца, Луны и Земли , где они похожи, и из того, что мяч считался идеальным телом высшей красоте, как Платон указывает в другом контексте. [19 ]

философия
Философ Симона Вейль сделок в 1951 г. была опубликована их письменно Интуиция пре Chretiennes с мячом - людей миф. Она думает, чтонесчастье человечества находится «в состоянии двойственности , " разделение субъекта и объекта, и указывает на разделение земного шара люди как " видимое изображение для этой двойственности состоянии, которое является нашим основным недостатком ". Стремление быть единство как " состояние, в котором субъект и объект являются одним и тем же , состояние одного , кто знает себя и любит самого себя. " По "Выравнивание с Богом " эта цель достижима. [20]

психология
Зигмунд Фрейд в своих мемуарах , опубликованных в 1920 году ту сторону принципа удовольствия мяч человеку миф в качестве доказательства , что его теорияконсервативной природы инстинктов имелипредшественника в древности. Хотя представление Аристофана была " гипотеза " в " фантастический способ " , но, согласитесь , в духе с принятием регрессивную природуинстинктов : «Она возглавляет именнодиск, на необходимость восстановленияпрежнего состояния ». [21]

1 ↑ Платону, симпозиум 189c -D .
2 ↑ к сферической форме , которая была на некоторые исследователи полагают, имеет цилиндрическую форму , отказано см. Бернд Manuwald :речи Аристофана ( 193e2 - 189a1 ) . В : Christoph Рог (ред.) Платон : Симпозиум , Берлин 2012 , стр. 89-104 , здесь P 92 Примечание 11
3 ↑ Платону, симпозиум 189D - 190B . См. Бернд Manuwald :Речь Аристофана ( 193e2 - 189a1 ) . В : Christoph Рог (ред.) Платон : Симпозиум , Берлин 2012 , стр. 89-104 , здесь: 93f .
4 ↑ Платону, симпозиум 190b - 191a .
5 ↑ Платону, симпозиум 191а -D .
6 ↑ Платону, симпозиум 191D - 192B . См. Марио Хорхе де Карвальо :Aristophanesrede в симпозиуме Платона , Вюрцбург , 2009, pp 295-297 .
7 ↑ См. Paul W. Ludwig : Эрос и Полис . Желание и сообщества в греческой политической теории , Кембридж, 2002 , стр. 27-35 , 48-57 .
8 ↑ Платону, симпозиум 191D - 192B . См. Хорхе Марио де Карвальо :Aristophanesrede в симпозиуме Платона , Вюрцбург , 2009, pp 296-302 .
9 ↑ Платону, симпозиум 192b - 193d .
10-й ↑ Платону, симпозиум 192b -е.
11 ↑тщательное расследование имеет Марио Хорхе де Карвальо :Aristophanesrede в симпозиуме Платона , Вюрцбурге 2009 года.
12 ↑ Вернуться к противопоставлению Аристофана и концепции Платона , см. Ричард Хантер : Симпозиум Платона , Оксфорд 2004 г., стр. 69-71 , Пол У. Людвиг : Эрос и Полис . Желание и сообщества в греческой политической теории , Кембридж, 2002 , стр. 37-39 ; Бернд Manuwald :Речь Аристофана ( 193e2 - 189a1 ) . В : Christoph Рог (ред.) Платон : Симпозиум , Берлин 2012 , стр. 89-104 , здесь: 102F .
13 ↑ Пол У. Людвиг : Эрос и Полис . Желание и сообщества в греческой политической теории , Кембридж, 2002 , стр. 76-79 .
14-й ↑ Мария Delcourt , Карл Hoheisel : гермафродитом. В : Энциклопедия древних и истинное христианство , том 14, Штутгарт, 1988 , PL 649-682 , здесь 653f , 662.
15-й ↑ Джеймс Кеннет Довер : речи Аристофана в симпозиуме Платона. В : Журнал эллинских изучений 86, 1966 , стр. 41-50 , 42-47 здесь .
16-го ↑ Эмпедокл , фрагмент DK 31 B 61
17-го ↑ Денис О'Брайен : L' EMPEDOCLE де Платона . В : Ревю де Études grecques 110, 1997 , стр. 381-398 , 385-390 и здесь Денис О'Брайен : речиАристофана в симпозиуме : фон empedokleische и его философское значение. В : Маркус Янка , Кристиан Шефер ( ред.) : Платон , как мифология , Дармштадт 2002 , стр. 176-193 (но см. Бернд Manuwald :Речь Аристофана ( 193e2 - 189a1 ) В : . Кристоф Рог (ред.) : Платон : симпозиум , Берлин 2012 , стр. 89-104 , здесь P 100 Примечание 33) , Пол У. Людвиг : Эрос и Полис . Желание и сообщества в греческой политической теории , Кембридж, 2002 , стр. 72f ; . Марио Хорхе де Карвальо Aristophanesredeв симпозиуме Платона , Вюрцбург , 2009, pp 523-531 ( и обширная библиографическая информация на стр. 72-74 Примечание 41 ) .
18-го ↑ Герман Бауман :двойной пол, Берлин, 1986 ( перепечатка издания Берлин 1955) , стр. 134, 176-182 , 360-363 , Мари Delcourt , Карл Hoheisel : гермафродит . В : Энциклопедия древних и истинное христианство , том 14, Штутгарт, 1988 , PL 649-682 , 650-652 здесь , Венди Донигер , Мирча Элиаде : андрогинный . В : Линдсей Джонс (ред.) : Энциклопедия религии , 2-й Издание , т. 1 , Детройт, 2005 , стр. 337-342 , здесь: 338
19-го ↑ Марио Хорхе де Карвальо :Aristophanesrede в симпозиуме Платона , Вюрцбург , 2009, pp 61 и Примечание 31
20-го ↑ Симона Вейль : дохристианские шоу , Мюнхен, 1959, стр. 43 (перевод Интуиция пре Chretiennes ) .
21 , ↑ Зигмунд Фрейд : ту сторону принципа удовольствия . В : Зигмунд Фрейд : психологии бессознательного ( = исследовании издание том 3 ) , Франкфурт -на-Майне 1975 , стр. 213-272 , здесь: 266 См. Герасима Деды Морозы : Платон и Фрейд . Двух теорий любви , Оксфорд, 1988 , стр. 160-162 .

22 , ↑ Ричард Хантер : Симпозиум Платона , Оксфорд 2004, стр. 67

 

Great data-storage day I found this...
I even foun JFK in the Roswell-shelter with the dead aliens but
thats an other story

https://www.facebook.com/123823584385072/photos/pb.123823584385072.-2207520000.1392926791./463454293755331/?type=3&theater


Here it is for all non-facebook-users.






The BEN DE BRUYCKER HYPOTHESIS 4:

...If we are made by some creators as written in the bible and they would be the reptilians from outerspace how ZECHARIA SITCHIN DID EXPLAIN, it could be the reason why human male have these snakes between thier legs searching for the gold....

 

 


 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=560156207352636&set=a.426457824055809.103670.237775506257376&type=1&theater





click on the youtube-icon for fullsize monitoring








https://www.facebook.com/photo.php?fbid=711211545580434&set=a.275643712470555.73856.237775506257376&type=1&theater



ZECHARIA SITCHIN A lifetime under attack.... (Open all links) SPACEGODS CREATION DISCLOSURE
SD_ECBS support his research


https://www.facebook.com/photo.php?fbid=179773338771479&set=a.179773202104826.45727.179697398779073&type=3&theater


https://www.youtube.com/watch?v=QjdOCLGgBcI


http://www.supporters-desk.com/index.php?option=com_agora&task=topic&id=132&Itemid=30#p1113


http://www.facebook.com/photo.php?fbid=180493995366080&set=a.179773202104826.45727.179697398779073&type=3&theater


https://www.facebook.com/179697398779073/photos/a.179773202104826.45727.179697398779073/598883493527126/?type=3&theater


HUMANS SAPIEN SAPIEN CREATED BY THE REPTILIANS?
Reptilians the creators of the Human Race said ZECHARIA SITCHIN after he studied 40 years on sumerian clay tablets and cylinders.
http://en.wikipedia.org/wiki/Cylinder_seal
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.715664715135117.1073741837.237775506257376&type=3
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.792143537487234.1073741874.237775506257376&type=3
http://www.youtube.com/watch?v=nqkNlaDpF7Q


PLANET X NIBIRU HOME OF OUR ANCESTORS AS WRITTEN IN THE SUMERIAN TABLETS Enjoy the latest version...(Open all links)
http://nibirus-minoris.blogspot.de/


https://www.facebook.com/179697398779073/photos/a.179773202104826.45727.179697398779073/598883776860431/?type=3&theater


https://www.facebook.com/pages/OCCUPY-1Anunnaki/179697398779073


https://www.facebook.com/media/set/?set=a.179773202104826.45727.179697398779073&type=3


https://www.facebook.com/pages/OCCUPY-1Anunnaki/179697398779073?id=179697398779073&sk=notes


https://www.facebook.com/media/set/?set=a.179763148772498.45722.179697398779073&type=3


https://www.facebook.com/media/set/?set=a.179761402106006.45720.179697398779073&type=3


https://www.facebook.com/179697398779073/photos/a.179773202104826.45727.179697398779073/179773272104819/?type=3&theater


https://www.facebook.com/179697398779073/photos/a.179773202104826.45727.179697398779073/667545609994247/?type=3&theater


OPEN ALL STUDY ALL http://www.supporters-desk.com/index.php?option=com_agora&task=topic&id=256&Itemid=30


 SOME MORE DATA...
http://www.supporters-desk.com/index.php?option=com_agora&task=profile&page=posts&user_id=2&Itemid=30&p=15

 AND http://misnic.blogspot.de/


 

 

 

 

The real proud reptilian ancestor after 65 DNA-switched models out of the Laboratory...


The US-American military researcher Robert Bob Lazar is a member of the first generation disclosure-fighters like Carol Rosin, William Cooper or Phil Schneider all got killed under suspicious incidents. They all fought for the truth and were the insiders of NASA, CIA and the US-Military-Research. “The Greys say we are tubes and DNA-switched 65-times.” Oh thats why we are so complicated and unfinished and Tubes for what? For DNA or souls? Who let us in this unfinished status?


click on the youtube-icon for fullsize monitoring


........Minute 36:30. Thanks for your LIKE IT'S........

Interested in the research?
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=809074622442091&set=gm.629417193779437&type=1&theater




Join the SD_ECBS UFO-Research
https://www.facebook.com/groups/181913338529827/





click on the picture for full information service. Study & enjoy the links we have found out....






GREGG BRADEN
THERE ARE ONLY 2 EMOTIONS OF MANKINDS EXPERIENCES ALL OTHERS ARE BASED ON: FEAR AND LOVE. Fear does have a long and slow frequencyvibration to it and lovE a high and rapid frequency!



click on the youtube-icon for fullsize monitoring

LOVE FROM HEAVENS?

click on the youtube-icon for fullsize monitoring




When others are mean and nasty to you, it is difficult to stay compassionate. Anger needs to be controlled, but not hidden from yourself. Recognize your reactions; do not deny them. If you do, your compassion will be superficial.

There are two classes of emotions. One class needs to be expressed, talked about. Take depression, for example. Perhaps someone close to you has died, and you are grieving privately. If instead of hiding your feelings, you express them openly, the overwhelming power of that sadness will be weakened. The other class of emotions includes anger, strong attachment, and strong desire; there is no natural end to these.

For instance, if anger is expressed, tomorrow there may be more; whereas if you try to minimize your anger, it will weaken. We can see this in our own experience. Giving your anger the instrument of words and actions is like giving a child a pile of straw and a box of matches. Once lit, anger feeds off the air of exposure and can rage out of control. The only alternative is to control anger, and the way to do this is to think, What is the value of anger? What is the value of tolerance and compassion?

When those who do not consider afflictive emotions such as anger to be disadvantageous...... are distressed over an incident and get riled up, they feel they are perfectly right, even if they have a tiny bit of concern about how people might view them. Since they consider getting riled up to be normal, they make no effort to reduce anger. On the other hand, those who consider afflictive emotions to be negative and harmful do not voluntarily accept anger.

Sometimes anger might win out and control them, but deep inside they do not happily receive it - there is some reluctance. Even if they do not take sufficient countermeasures......, their inner reluctance about getting angry makes a great difference in the long run. Thus, it is important to reflect on the drawbacks of anger.

Use your good common sense. Is anger useful? If you get angry at someone, the result is good neither for you nor for the other person. Nothing helpful comes of it. In the end, anger does not harm others; it hurts yourself. When you are angry, good food is not tasty.

When you are angry, even the faces of your spouse, children, or friends are irritating, not because their faces have changed but because something is wrong with your own attitude. When an unfortunate event happens, you can face and handle it more effectively without anger. Anger is almost useless. Perhaps a harsh word is needed sometimes to keep someone from a stupid deed, in the course of which anger may arise, but such anger should not be the primary motive; love and compassion should be. Actions stemming solely from anger are of no use at all; realizing this can serve to strengthen your determination to resist them.

It is not easy to have an intense bond of commiseration with each and every being, so do not be discouraged if a biased attitude interrupts your meditation. You will need the courage of unwavering effort throughout your life and for many lifetimes to come.

Such a profound transformation cannot take place overnight, or in a week, or a month, or even a year. However, you will gradually notice changes in your reactions to individuals and the world. When old reactions creep back in, do not think this indicates the failure of meditation; rather, take such incidents as prods to meditate more.

When others are mean and nasty to you, it is difficult to stay compassionate. Anger needs to be controlled, but not hidden from yourself. Recognize your reactions; do not deny them. If you do, your compassion will be superficial.

There are two classes of emotions. One class needs to be expressed, talked about. Take depression, for example. Perhaps someone close to you has died, and you are grieving privately. If instead of hiding your feelings, you express them openly, the overwhelming power of that sadness will be weakened. The other class of emotions includes anger, strong attachment, and strong desire; there is no natural end to these.

For instance, if anger is expressed, tomorrow there may be more; whereas if you try to minimize your anger, it will weaken. We can see this in our own experience. Giving your anger the instrument of words and actions is like giving a child a pile of straw and a box of matches. Once lit, anger feeds off the air of exposure and can rage out of control. The only alternative is to control anger, and the way to do this is to think, What is the value of anger? What is the value of tolerance and compassion?

When those who do not consider afflictive emotions such as anger to be disadvantageous...... are distressed over an incident and get riled up, they feel they are perfectly right, even if they have a tiny bit of concern about how people might view them. Since they consider getting riled up to be normal, they make no effort to reduce anger. On the other hand, those who consider afflictive emotions to be negative and harmful do not voluntarily accept anger.

Sometimes anger might win out and control them, but deep inside they do not happily receive it - there is some reluctance. Even if they do not take sufficient countermeasures......, their inner reluctance about getting angry makes a great difference in the long run. Thus, it is important to reflect on the drawbacks of anger.

Use your good common sense. Is anger useful? If you get angry at someone, the result is good neither for you nor for the other person. Nothing helpful comes of it. In the end, anger does not harm others; it hurts yourself. When you are angry, good food is not tasty.

When you are angry, even the faces of your spouse, children, or friends are irritating, not because their faces have changed but because something is wrong with your own attitude. When an unfortunate event happens, you can face and handle it more effectively without anger. Anger is almost useless. Perhaps a harsh word is needed sometimes to keep someone from a stupid deed, in the course of which anger may arise, but such anger should not be the primary motive; love and compassion should be. Actions stemming solely from anger are of no use at all; realizing this can serve to strengthen your determination to resist them.

It is not easy to have an intense bond of commiseration with each and every being, so do not be discouraged if a biased attitude interrupts your meditation. You will need the courage of unwavering effort throughout your life and for many lifetimes to come.

Such a profound transformation cannot take place overnight, or in a week, or a month, or even a year. However, you will gradually notice changes in your reactions to individuals and the world. When old reactions creep back in, do not think this indicates the failure of meditation; rather, take such incidents as prods to meditate more.














Support us! We are the supporters-desk. Grounded in 1983!!!...click on the pic for fill information service



Yours TEAM SD_ECBS for
MISNIC visitorsenlightenment for earthoptimization created by the
AGENCY for NETWORKING ON THE FRONTLINES powered by the
SUPPORTERS-DESK of the EARTH COLONIES BROADCASTING SERVICE
ありがとうございます

More Information you will find on http://www.supporters-desk.com

This is a nonprofit environmental support service and no spam!

We are lifetime supporters of your artwork and we will tell everybody.
Check our information and the pics we show in our nonprofit environmental support site.
The artists of the myspace.com-community have all power to make all things come true. So organize it!!!


FREE INTERNET IS A HUMAN RIGHT! WOW THIS IS A SD_ECBS DATA-CONTAINER ON FACEBOOK FOR FREE. open the text! Study the links...
this may change your life…All information you will find by a click on the pic for more information service in the comment-feed of this newsfeed on facebook concerning this subject.
SUPPORT US OUR WORK AND THE UNITED ARTISTS FOR EARTHOPTIMIZATION.Post this all around.....

Jimmy Carter Defends Edward Snowden, Says NSA Spying Has Compromised Nation's Democracy


SD_ECBS fights for the free internet on the frontline of infowars and they did have stolen a lot of performance on the social networks especially myspace.

as written in the atlantic wire (link below)
The United Nations counts internet access as a basic human right in a report that bears implications both to on-going events in the Arab Spring and to the Obama administration's war on whistleblowers. Acting as special rapporteur, a human rights watchdog role appointed by the UN Secretary General, Frank La Rue takes a hard line on the importance of the internet as "an indispensable tool for realizing a range of human rights, combating inequality, and accelerating development and human progress." Presented to the General Assembly on Friday, La Rue's report comes as the capstone of a year's worth of meetings held between La Rue and local human rights organizations around the world, from Cairo to Bangkok. The report's introduction points to the impact of online collaboration in the Arab Spring and says that "facilitating access to the Internet for all individuals, with as little restriction to online content as possible, should be a priority for all States."

The UN report overwhelmingly supports the internet as a communication platform, a boon to all democratic societies, but it also warns how the internet's unique architecture threatens power brokers in those societies:

The vast potential and benefits of the Internet are rooted in its unique characteristics, such as its speed, worldwide reach and relative anonymity. At the same time, these distinctive features of the Internet that enable individuals to disseminate information in "real time" and to mobilize people has also created fear amongst Governments and the powerful. This has led to increased restrictions on the Internet through the use of increasingly sophisticated technologies to block content, monitor and identify activists and critics, criminalization of legitimate expression, and adoption of restrictive legislation to justify such measures.

FREE INTERNET-support





FREE INTERNET-support
http://www.theatlanticwire.com/technology/2011/06/united-nations-wikileaks-internet-human-rights/38526

http://a3.l3-images.myspacecdn.com/images02/114/ab0b6caef7d5435b90ba1e709dd8b139/l.jpg
http://www.youtube.com/watch?v=nwjt5cxFtvg&feature=channel_video_title
http://www.wired.com/threatlevel/2011/11/blacklist-bill-analysis
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=161153970649134&set=a.109716732459525.13714.100002635975442&type=1&permPage=1
http://www.youtube.com/watch?v=DgABEzf_oJo&feature=related

CARRIER IQ in the new smartphones spy you out!!! So take your old GSM

http://www.youtube.com/watch?v=3sThcwmx3rs&sns=fb
http://newsone.com/nation/casey-gane-mccalla/obama-stops-controversial-sopa-internet-piracy-bill
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=xoW26CwhcR8

The Past, Present and Future of Internet Censorship

http://www.youtube.com/watch?v=spapXznZf4I
http://www.youtube.com/watch?v=Xk3I-a3CJdo
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=V4a14_LVFtc

WOW 10 points for Germany. We kick ass! No ACTA-SUPPORT!!!

http://www.bild.de/geld/wirtschaft/urheberrechtsgesetz/deutschland-stoppt-acta-abkommen-freies-internet-gerettet-22570604.bild.html?wtmc=fb.off.share

...........and this is an article of the biggest maintream print media.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=OABx97fU0Cw
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=rqTcXu3swSE
http://www.youtube.com/watch?v=eTLD7gvr0RM&feature=share
http://www.youtube.com/watch?v=oRA7WT66RIQ&feature=related

First PIPA, then SOPA, now CISPA…

Click here to learn more on the newest internet censorship attempt. http://www.youtube.com/watch?v=Ya2TmSmbUQI&feature=g-all-u&context=G2ca0619FAAAAAAAAPAA
http://www.republicreport.org/2012/after-complaining-about-being-silenced-alec-is-deleting-critical-comments-from-facebook-page
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=UQs9L8HAy2w

TELL ALL YOUR FRIENDS! Here comes the real information of worlds information society, or better say they forgot you to tell about!!!!! LOL
Help to share our information-services, newsfeeds and databanks for free. This is nonprofit environmental support and needed to be shared to all people wordwide.

Hi there and this nonprofit environmental support service is new installed. Please share our data and tell everyone. Hope you LIKE IT! Open the photo (pic)-bank and enjoy the links and videos we'have found during the past 7 years of research.

WELCOME WE ARE THE TEAM SD_ECBS


INFO SERVER INSTRUCTIONS


ARFREDO CLIMAX OVERVIEW

WE WORK ON A FREE AND OPEN INTERNET!


CAUTION THE WEB BOTS ARE COMING?????

Jimmy Carter Defends Edward Snowden, Says NSA Spying Has Compromised Nation's Democracy




DISCLOSURE PROJECT SUPPORT




First REAL UFO-FLIGHTS RECORDED BY NASA INFRARED SPACE SUTTLE PROTOCOL CAM!!!!! No L-Formation flying satellites at the beginning.

http://youtu.be/ptX9aS8rjEs
http://www.youtube.com/watch?v=w8z2raApe1c
http://www.youtube.com/watch?v=5OLnT4WkbgY

THE CSETI & DISCLOSURE PROJECT-DATABASE ON YOUTUBE http://www.youtube.com/user/csetiweb/videos?view=0&flow=grid

FIRST DOCUMENTED UFO-SIGHTING OF MANKIND THUTMOSIS III

NATIVE INDOIANS UFO-WHITNESSES

US-PRESIDENTS UFO-WHITNESSES

THE SUPER VIP UFO EYE-WHITNESSES

THE ASTRONAUTS UFO-EYE-WHITNESSES

PYRAMIDES machines of the gods

THRIVE
A SIGN CARVED IN STONE BY LASER IN ANCIENT EGYPT?

CROPCIRCLES SIGNES OF THE GODS??? Enjoy and repost if you like!

LEVITATION Sounds of the gods

SD_ECBS support the SPIRIALS IN THE SKY RESEARCH

BEST FILM CAMPAIGNS

VATICAN DECLARES

THE GREYS SAY WE ARE DNA-SWITCHED 65-TIMES?

STARCHILD-SKULL-RESEARCH AND DISCLOSURE SD_ECBS support the ...

PLANET OF SOULS DISCLOSURE SD_ECBS supporters

UFOS AT THE SUN

UFOS ON THE MOON

PHÖNIX-LIGHTS

THE SECRET WAR AGAINST OTHERS SPECIES IS NO SCIENCE FICTION



THE OCCUPY-MOVEMENT BASED ON the dissatisfaction of the population informed about specific administrative irregularities and the behaviour of the banks in the western world.

Scientific research found out that the following aspects for the Occupy-movement are:


POLITICS

US-PRESIDENT EISENHOWER created the word of the INDUSTRIAL MILITARY COMPLEX

HISTORY OF THE OCCUPY-MOVEMENT

SOCIAL POISONING WITH POLUTION AND THE BLOCKING OF THE
REAL FREE ENERGY CONCEPTS SINCE 1269

The wasting of our planet for all time with nuclear power technology is just out of the fact that this technology is NOT DEVELOPED INTO A SAFE AND PROPER TECHNOLOGY. We we better stop!





CHEMTRAILS

SOCIAL POISONING WITH VACCINES



HEALTH DISCLOSURE

CANCER HEALING

PINAL GLAND

CHEMTRAILS

NEW HEALING METHODS FOR MRSA

SOCIAL POISONING WITH VACCINES

SOCIAL POISONING WITH FLOURIDE

SOCIAL POISONING WITH DENTAL IMPACT ON THE ROOT CANAL AND THE DEFECTS

SOCIAL POISONING WITH DENTAL IMPACT ON FILLINGS WITH MERCURY

SOCIAL POISONING WITH ELECTRIC WAVES

SOCIAL POISONING WITH MANIPULATION ON THE SEEDS

ENVIRONENMENTAL PROTECTION

WATCH DI CAPRIOS 11th hour! Save the planet!

SOCIAL POISONING WITH CHEMTRAILS

RESCUE THE FORRESTS & DJUNGLES WE ALL ARE CONCERNED!

SOCIAL POISONING WITH NUCLEAR POWER INDUSTRY


STOP ATTACKING THE WALES AND DESTROYING THE OCEANS

SOCIAL POISONING WITH PLASTICS

SOCIAL POISONING WITH FRACKING

PROTECT OUR SEEDS!! Under attack by the NWO/Monsanto

Please consider the future generations safety and peace of mind. Also the creatures like dolphins, cute pets and birds. There is no need for space based weapons we have enough on earth. -- https://secure.avaaz.org/en/stop_the_corporate_death_star_d/?dQTKicb


SOCIAL POISONING WITH POLUTION AND THE BLOCKING OF THE
REAL FREE ENERGY CONCEPTS SINCE 1269

The wasting of our planet for all time with nuclear power technology is just out of the fact that this technology is NOT DEVELOPED INTO A SAFE AND PROPER TECHNOLOGY. We better stop!











RESEARCHERSSUPPORT

ERICH VON DÄNIKEN SD_ECBS support the lifetime outstanding research

C.EVERARD, THE OUTSTANDING WORK OF RESEARCHER AND JOURNALIST

BRIEN FOERSTER

GREGG BRADDON

NICOLA TESLA - SD_ECBS support the outstanding research and work

ZECHARIA SITCHIN A lifetime under attack....

GREETZ FROM CAROL ROSIN....


FREE INTERNET IS A HUMAN RIGHT! WOW THIS IS A SD_ECBS DATA-CONTAINER ON FACEBOOK FOR FREE.
All information you will find by a click on the pic for more informartion service in the comment-feed of this newsfeed on facebook concerning this subject.
SUPPORT US OUR WORK AND THE UNITED ARTISTS FOR EARTHOPTIMIZATION.Post this all around.....


Jimmy Carter Defends Edward Snowden, Says NSA Spying Has Compromised Nation's Democracy





SD_ECBS fights for the free internet on the frontline of infowars and they did have stolen a lot of performance on the social networks especially myspace.

as written in the atlantic wire (link below)
The United Nations counts internet access as a basic human right in a report that bears implications both to on-going events in the Arab Spring and to the Obama administration's war on whistleblowers. Acting as special rapporteur, a human rights watchdog role appointed by the UN Secretary General, Frank La Rue takes a hard line on the importance of the internet as "an indispensable tool for realizing a range of human rights, combating inequality, and accelerating development and human progress." Presented to the General Assembly on Friday, La Rue's report comes as the capstone of a year's worth of meetings held between La Rue and local human rights organizations around the world, from Cairo to Bangkok. The report's introduction points to the impact of online collaboration in the Arab Spring and says that "facilitating access to the Internet for all individuals, with as little restriction to online content as possible, should be a priority for all States."

The UN report overwhelmingly supports the internet as a communication platform, a boon to all democratic societies, but it also warns how the internet's unique architecture threatens power brokers in those societies:

The vast potential and benefits of the Internet are rooted in its unique characteristics, such as its speed, worldwide reach and relative anonymity. At the same time, these distinctive features of the Internet that enable individuals to disseminate information in "real time" and to mobilize people has also created fear amongst Governments and the powerful. This has led to increased restrictions on the Internet through the use of increasingly sophisticated technologies to block content, monitor and identify activists and critics, criminalization of legitimate expression, and adoption of restrictive legislation to justify such measures.


FREE INTERNET-support







CARRIER IQ in the new smartphones spy you out!!! So take your old GSM





The Past, Present and Future of Internet Censorship





WOW 10 points for Germany. We kick ass! No ACTA-SUPPORT!!!



...........and this is an article of the biggest maintream print media.






First PIPA, then SOPA, now CISPA…

Click here to learn more on the newest internet censorship attempt. http://www.youtube.com/watch?v=Ya2TmSmbUQI&feature=g-all-u&context=G2ca0619FAAAAAAAAPAA




TELL ALL YOUR FRIENDS! Here comes the real information of worlds information society, or better say they forgot you to tell about!!!!! LOL
Help to share our information-services, newsfeeds and databanks for free. This is nonprofit environmental support and needed to be shared to all people worldwide.

Hi there and this nonprofit environmental support service is new installed. Please share our data and tell everyone. Hope you LIKE IT! Open the photo (pic)-bank and enjoy the links and videos we'have found during the past 7 years of research.


WELCOME WE ARE THE TEAM SD_ECBS


INFO SERVER INSTRUCTIONS


ARFREDO CLIMAX OVERVIEW

WE WORK ON A FREE AND OPEN INTERNET!


CAUTION THE WEB BOTS ARE COMING?????

Jimmy Carter Defends Edward Snowden, Says NSA Spying Has Compromised Nation's Democracy



Hi there and this nonprofit environmental support service is new installed. Please share our data and tell everyone. Hope you LIKE IT! Open the photo (pic)-bank and enjoy the links and videos we'have found during the past 7 years of research.





The SD_ECBS world-wide information-server
for 1-3 world nonprofit environmental support


GENERAL SUBJECTS ON EARTHOPTIMIZATION



GENERAL SUBJECTS ON THE ALIEN-ADENGA, UFOS AND HIGHER RANKS-DISCLOSURE


UFO Pentagon Hacker Tells What He Found: "governments suppressed antigravity, UFO-related technologies, free energy or what they call zero-point energy. This should not be kept hidden from the public... It was a silvery, cigar-shaped object with geodesic spheres on either side. There were no visible seams or riveting... I also got access to Excel spreadsheets. One was titled "Non-Terrestrial Officers." It contained names and ranks of U.S. Air Force personnel.. It also contained information about ship-to-ship transfers" http://www.examiner.com/article/ufo-hacker-wins-battle-against-us-government

The SD_ECBS-newsfeed 2-3 nonprofit environmental support


The SD_ECBS-newsfeed 1 nonprofit environmental support


All our last postings you will find on TWITTER http://twitter.com/MISNICvisit

so you can't miss anything all the best for the weekend your TEAM SD_ECBS Support us! We are the supporters-desk. Grounded in 1983!!!...click on the pic for fill information service



Give me a HUGG and a LIKE IT –button just here!


Network for World Wide Earthoptimization of the SD_ECBS

nonprofit information-server of the SD_ECBS

The SD_ECBS summary of postings of the whole network from the beginning

P L E A S E O P E N A L L C O M M E N T S F O R C O M P L E T E I N F O R M A T I O N S E R V I C E O F T H I S N E W S F E E D

SUPPORTERS-DESK.COM for visitorsenlightenment the existence of Spacegods



SUPPORTERS-DESK.COM for an impact from the outside in scientific research



SUPPORTERS-DESK.COM for FREE ENERGY discovered in 1269


SUPPORTERS-DESK.COM for WATER POWERED HHO TECHNOLOGY

SUPPORTERS-DESK.COM for ENVIRONMENTAL HEALTH & EARTHOPTIMIZATION





Media enquiries


SUPPORTERS-DESK for PEOPLE of a free world


SUPPORTERS-DESK.COM for PSYCHIC RESEARCH CRYSTALS

SD_ECBS for Earthoptimization and Visitorsenlightenment

SUPPORTERS-DESK.COM created by



yours TEAM SD_ECBS

this site is presented by the

SD_ECBS
AGENCY for NETWORKING ON THE FRONTLINES powered by the
SUPPORTERS-DESK of the EARTH COLONIES BROADCASTING SERVICE
Overbeckstreet 10
29640 Schneverdingen
GERMANY
phone 0049 5193 966 40 72
fax 0049 5193 966 40 73
mail SD_ECBS@gmx.net
northern germany LUNEBURGER HEATH COUNTRYSIDE
SD_ECBS CEO Allda Ben Marius de Bruycker
ありがとうございます

We are lifetime supporters of your artwork and we will tell everybody.
Check our information and the pics we show in our nonprofit environmental support site.
The artists of the myspace.com-community have all power to make all things come true. So organize it!!!

Disclaimer

When the United States needs eyes and ears in critical places where no human can reach – be it over the most rugged terrain or through the most hostile territory – it turns to the National Reconnaissance Office (NRO). The NRO is the U.S. Government agency in charge of designing, building, launching, and maintaining America’s intelligence satellites. Whether creating the latest innovations in satellite technology, contracting with the most cost-efficient industrial supplier, conducting rigorous launch schedules, or providing the highest-quality products to our customers, we never lose focus on who we are working to protect: our Nation and its citizens.

From our inception in 1961 to our declassification to the public in 1992, we have worked tirelessly to provide the best reconnaissance support possible to the Intelligence Community (IC) and Department of Defense (DoD). We are unwavering in our dedication to fulfilling our vision: Vigilance From Above.

http://www.nro.gov/about/index.html

WARNING...Anyone hear this song shall not hold me liable for what I say or display. The content on this song is my opinion, not intended to malign any religion, ethnic group, club, organization, company, or individual, or anyone or thing. Responsibility: I am fully responsible for the content of this song, not my employer, volunteer group, membership organization, church, or any other agencies which I might be seen to represent. Personal Views: These are my own personal views, which implies that I am responsible for them, not my employee or another agency. This song is solely my opinion. Protection from Commenters: I am not responsible, nor will be held liable, for anything anyone says in the blog comments, nor the laws which they may break in any country through their comments’ content, implication, and intent. No Harm Intended: My "intention" is to do no harm. To not injure others, defame, or liable. This is my opinion and advice, not counsel,and what I write on this song is not to be taken as fact nor absolute. If people use my advice, tips, techniques, and recommendations, and are injured, I am not to be held responsible.

1. Inhalt des Onlineangebotes
Der Autor übernimmt keinerlei Gewähr für die Aktualität, Korrektheit, Vollständigkeit oder Qualität der bereitgestellten Informationen. Haftungsansprüche gegen den Autor, welche sich auf Schäden materieller oder ideeller Art beziehen, die durch die Nutzung oder Nichtnutzung der dargebotenen Informationen bzw. durch die Nutzung fehlerhafter und unvollständiger Informationen verursacht wurden, sind grundsätzlich ausgeschlossen, sofern seitens des Autors kein nachweislich vorsätzliches oder grob fahrlässiges Verschulden vorliegt.
Alle Angebote sind freibleibend und unverbindlich. Der Autor behält es sich ausdrücklich vor, Teile der Seiten oder das gesamte Angebot ohne gesonderte Ankündigung zu verändern, zu ergänzen, zu löschen oder die Veröffentlichung zeitweise oder endgültig einzustellen.
2. Verweise und Links
Bei direkten oder indirekten Verweisen auf fremde Webseiten ("Hyperlinks"), die außerhalb des Verantwortungs-bereiches des Autors liegen, würde eine Haftungsverpflichtung ausschließlich in dem Fall in Kraft treten, in dem der Autor von den Inhalten Kenntnis hat und es ihm technisch möglich und zumutbar wäre, die Nutzung im Falle rechtswidriger Inhalte zu verhindern.
Der Autor erklärt hiermit ausdrücklich, dass zum Zeitpunkt der Linksetzung keine illegalen Inhalte auf den zu verlinkenden Seiten erkennbar waren. Auf die aktuelle und zukünftige Gestaltung, die Inhalte oder die Urheberschaft der gelinkten/verknüpften Seiten hat der Autor keinerlei Einfluss. Deshalb distanziert er sich hiermit ausdrücklich von allen Inhalten aller gelinkten /verknüpften Seiten, die nach der Linksetzung verändert wurden. Diese Feststellung gilt für alle innerhalb des eigenen Internetangebotes gesetzten Links und Verweise sowie für Fremdeinträge in vom Autor eingerichteten Gästebüchern, Diskussionsforen und Mailinglisten. Für illegale, fehlerhafte oder unvollständige Inhalte und insbesondere für Schäden, die aus der Nutzung oder Nichtnutzung solcherart dargebotener Informationen entstehen, haftet allein der Anbieter der Seite, auf welche verwiesen wurde, nicht derjenige, der über Links auf die jeweilige Veröffentlichung lediglich verweist.
3. Urheber- und Kennzeichenrecht
Der Autor ist bestrebt, in allen Publikationen die Urheberrechte der verwendeten Grafiken, Tondokumente, Videosequenzen und Texte zu beachten, von ihm selbst erstellte Grafiken, Tondokumente, Videosequenzen und Texte zu nutzen oder auf lizenzfreie Grafiken, Tondokumente, Videosequenzen und Texte zurückzugreifen.
Alle innerhalb des Internetangebotes genannten und ggf. durch Dritte geschützten Marken- und Warenzeichen unterliegen uneingeschränkt den Bestimmungen des jeweils gültigen Kennzeichenrechts und den Besitzrechten der jeweiligen eingetragenen Eigentümer. Allein aufgrund der bloßen Nennung ist nicht der Schluss zu ziehen, dass Markenzeichen nicht durch Rechte Dritter geschützt sind!
Das Copyright für veröffentlichte, vom Autor selbst erstellte Objekte bleibt allein beim Autor der Seiten. Eine Vervielfältigung oder Verwendung solcher Grafiken, Tondokumente, Videosequenzen und Texte in anderen elektronischen oder gedruckten Publikationen ist ohne ausdrückliche Zustimmung des Autors nicht gestattet.
4. Datenschutz
Sofern innerhalb des Internetangebotes die Möglichkeit zur Eingabe persönlicher oder geschäftlicher Daten (Emailadressen, Namen, Anschriften) besteht, so erfolgt die Preisgabe dieser Daten seitens des Nutzers auf ausdrücklich freiwilliger Basis. Die Inanspruchnahme und Bezahlung aller angebotenen Dienste ist - soweit technisch möglich und zumutbar - auch ohne Angabe solcher Daten bzw. unter Angabe anonymisierter Daten oder eines Pseudonyms gestattet. Die Nutzung der im Rahmen des Impressums oder vergleichbarer Angaben veröffentlichten Kontaktdaten wie Postanschriften, Telefon- und Faxnummern sowie Emailadressen durch Dritte zur Übersendung von nicht ausdrücklich angeforderten Informationen ist nicht gestattet. Rechtliche Schritte gegen die Versender von sogenannten Spam-Mails bei Verstössen gegen dieses Verbot sind ausdrücklich vorbehalten.
5. Rechtswirk-samkeit dieses Haftungs-ausschlusses

Dieser Haftungsausschluss ist als Teil des Internetangebotes zu betrachten, von dem aus auf diese Seite verwiesen wurde. Sofern Teile oder einzelne Formulierungen dieses Textes der geltenden Rechtslage nicht, nicht mehr oder nicht vollständig entsprechen sollten, bleiben die übrigen Teile des Dokumentes in ihrem Inhalt und ihrer Gültigkeit davon unberührt.

Keine Kommentare:

Kommentar posten